携程：兔年春节假期过半 国内酒店、民宿、门票预订量超疫前同期

在2007年入圍金曲獎最佳演奏專輯的「Mr. 比布」專輯中，携程兔年春出身於台灣的啟彬與凱雅遠赴歐洲錄音，携程兔年春邀集世界級爵士樂大師，共同錄製了改編自《思想起》的《你從哪裡來？》（Where You From?），動人的旋律與低盪的節奏，加上發自靈魂深處與過去自我對話的即興，搭配上每位爵士樂大師的意境投射，感動了許多國內外的觀眾，也將恆春的古調，不斷帶向國際。

Photo Credit: GettyImages 2013年，节假期过半芝加哥大學教授馬歇爾・薩林斯（Marshall Sahlins）發文批評，孔子學院在合作方的庇護下為中國政府進行美化宣傳。芝加哥大學後來於2014年正式關閉孔院，国内酒店民之後其他學校也紛紛效仿。

美國大學教授協會於2014年發出倡議，宿门票预订呼籲美國院校除非能完全保證學術自由，否則應取締和孔院的合作。然而，量超疫前同孔院在美國的命運可謂坎坷。2010年，携程兔年春西肯塔基大學開始其與孔子學院的合作，而且合作計畫迅速在該州的中小學裡展開。2015年8月，节假期过半西肯塔基州大學科學教育副教授瑪莎・戴（Martha Day）在去中國協助培訓中文教師期間，节假期过半發現自己的一個USB被人拿走，歸還的時候USB被裝上惡意插件。国内酒店民報告總結如下：美國大學樂於在關閉孔子學院之後重新開展類似的課程。

美國曾經有過多達118所孔子學院，宿门票预订如今104所已經關閉，剩下的也面臨同樣的命運。很多學校在關閉孔院之後被要求向中國政府退款，量超疫前同有時數額高達100萬美元。文：携程兔年春戈登探長（德尼思化創辦人，携程兔年春希望讓文藝更加貼地） 你可曾想像在身亡之後，假若一天有人決定用創作再現你的人生，還原「你」，會怎樣呢？你可能會驚喜於受到重視，另一方面，也害怕到底別人如何訴說自己的故事。

諾蘭版的奧本海默，节假期过半卻告訴我們，能夠在理論上站得住腳，不代表沒有造成傷害，不代表沒有責任要承擔，終止戰爭的必要之惡依然是邪惡。在「看見」之後，国内酒店民缺席的存在反而更能引爆我們內心的想像。奧本海默不止是科學家，宿门票预订他熟讀馬克思厚重的《資本論》及其他著作，是法蘭克福學派新馬克思主義的創始人之一。——《人類大歷史》哈拉瑞 現代歷史最重要的一刻在哪？不是所謂的世界大戰，量超疫前同許多歷史學家都指出，量超疫前同是在1945年7月16日上午5點29分45秒，在引爆第一顆原子彈之後，國際局面自始翻天覆地的改變。

實存世界、心靈的分裂與融合，向來比人類構築的單一理論、想像來得更為複雜。——《Foucault: A Very Short Introduction》Gary Gutting 《奧本海默》初段描述主角想像量子力學的世界，佐以調味者乃奧本海默畢生鍾情的文藝，諸如畢卡索畫作、艾略特《荒原》等，充滿詩意。

而在電影日本原爆後續的時間線，反覆穿插奧本海默在開討論會、聽證會時，聽見踏腳拍掌，看到閃爍白光，以至在地圖上出現如同和愛因斯坦談話後，雨點打落水面泛起圓紋的原爆波動。2023年，諾蘭（Christopher Nolan）據傳記改編的電影《奧本海默》（Oppenheimer）正式上映，備受讚譽，登上全球榜房首要名次，也同時引起不少爭議，例如沒有原子彈炸毀廣島和長崎的殘酷畫面、奧本海默作為原子彈之父的政治道德，以及在性愛情節誦讀印度教古典《薄伽梵歌》褻瀆的批評⋯⋯從這些史實的縫隙，我們才能清晰看見諾蘭版「奧本海默」的立體生命周漢輝寫的是一個既古又新的香港，一個含納許多人成長與失落的香港，一個既美好又驚悚、既赤裸又神秘的香港。公屋、街道和飲食，緊扣了香港普遍的共同經驗，三者仔細區分亦有不同之處。

香港公屋作為創作題材，最知名是許鞍華的《天水圍的日與夜》、《天水圍的夜與霧》電影兩部曲。從私密經驗到公眾生活，從道聽途說的奇聞到肉身咀嚼的滋味。從篇幅來說，周漢輝顯然最用心於「輯一香港公屋詩系」，接近全書的一半，詩量遠超於其他兩輯，也是詩集最令人驚喜之處。而鴻鴻的推薦序則如此論述： 《地納於心》是記憶之書。

」談論哈維爾〈無權力者的權力〉，主張堅持「活在真實中」。文學則有麥樹堅去年出版的小說《囈長夜多》，而《地納於心》開創先河的一系列公屋題材的詩作，已經獨具意義。

這些詩被分為三個部份：曰公屋，曰街道，曰飲食。換言之，這可以說是周漢輝作為香港人的選擇，也同時是詩人的文學取捨，就盡見在這三個題材。

文學家選取題材，講求精準的眼界，但會否眼高手低，又是另一回事。鴻鴻提出了兩個關鍵問題，第一是記憶的主體是誰？第二則是當我們——香港人——高呼要保留記憶時，到底有什麼事物值得我們承傳下去？我們經由取捨，就已經是塑造價值觀的選擇了。單看輯名已經能夠看出詩人以文字留下香港真實記憶的企圖，其書亦為任何人關注香港的朋友，交出了一份動人的記載。周漢輝的公屋詩系，不止具有文學史和社會的價值，更積極以不同技巧、實驗和互文，精準地詮釋、掌握及創造地景，在審美層次斐然可觀。但什麼人需要記憶？什麼事物需要記憶？記憶其實是對失去或即將失去的一種渴求、一種企圖掌握的勞作。這是一個不願香港落入想像，而及時搶救記憶的努力。

但在呼喊口號之後，到底什麼是「真實」，又能以什麼方法保留「記憶」？香港詩人周漢輝在今年8月23日，出版他的新詩集《地納於心》，該書共分三輯，分別是「輯一香港公屋詩系」、「輯二香港街道及地誌詩」及「輯三香港飲食詩系」。」他認為詩人融合了也斯、鄧阿藍和馬若，並補足也斯「因為詩外的原因而不得不失去的詩的受難」。

而詩作創作的水準，則歸審美的領域了。後者則為公共空間，像波特萊爾形容人來人往，充斥陌生群眾行走和聚集的大街。

公屋和街道同是空間，前者是居住空間，容納的更多是私密體驗，是區隔外界的避風港。而飲食和地方相連，異鄉人最容易因味道彷彿回到故土，既私人又公共的舌尖世界。

你報名時 空拍機瞰攝市貌，馬路 像界線，劃分樓與樓，睛 和雨，入黑又逢半月夜 ——〈晴雨交界——深水埗元州邨〉 近年我們很愛引用米蘭‧昆德拉的名句：「人類對抗權力的鬥爭，就是記憶與遺忘的鬥爭。劏房中一留六年 情感起伏成稜線，承托祈告 同居，一直為了成婚。兩片窗光前，一見屯門山脊 決定租住引喻失義，區塊鏈這塊「數碼大石」當然不可能在所有層面跟物理石頭一模一樣，除了不可竄改，區塊鏈最常被提及的特性是一般石頭不可能具備的去中心化。

丟失、竄改與磨損 現在，讓我們試著想像，假設有一位記者拍下了1989年柏林圍牆倒下的照片和寫下了詳盡報導，並把兩者都數碼化發表，我們要如何確保2089、2189年甚至更遠的後世讀到這筆資料。讓資料流傳後世，要面對丟失、竄改及磨損三種挑戰。

無限，♾️，跟永遠就更加可比。情侶說的永恆，意義得放回一段關係去理解，去感受，去付出，這並非數學，一下子拉到絕對的度量衡去討論，唯一的效果是顯得貌似見多識廣。

把訊息刻在石頭流傳千古看似落伍又不切實際（刻在鑽石另當別論），事實上卻隱含大智慧，「low tech撈嘢」。後來，研究終於找到一個能保存訊息一億年的方法，科學家幾乎不好意思說出口，就是把字刻在石頭上。

試想像，一群狂蜂浪蝶向你展開熱烈追求，你讓他們想辦法表達其永恆的愛意，於是Alex把「I love you」刻在石頭上，Bob把「我愛你」寫在區塊鏈，Carlos則說「永遠」只是騙人的把戲，沒可能做到，你會選誰？ Alex的石頭 2015年，劉慈欣憑《三體》英譯本獲科幻小說的最高榮譽「雨果獎」，其第三部曲有這樣的一幕（劇透出沒注意）：眼見人類行將滅絕，聯邦政府成立地球文明博物館，保存人類的文化遺產和訊息，目標十億年後宇宙間的文明路經此地，至少能知道人類這個物種曾經存在。雖然現在看來柏林圍牆的歷史保存得很好，但沒人說得準再一百年後的德國由誰執政，如果這段歷史令屆時的政權難堪，銷毀歷史文獻和屏蔽民間報導屢見不鮮，不論是獨裁政權還是民主政體。然而，「永遠」這個概念卻確實存在。問他吃午飯了沒有，他總說吃過了，相對的是出生以來。

問題來了，如果我說x+1呢？無論你說的數字有多大，我總能找到一個更大的數字，可見無限也是不存在的。當然，《三體》再精彩都只是小說而並非嚴謹科學。

Photo Credit: Hans Hillewaert，CC-BY-SA 4.0 古代的「區塊鏈節點」：羅塞塔石碑（Rosetta Stone） Bob的區塊鏈 不過，石頭要怎麼保存，才不會像《鐵達尼號》的海洋之心，被扔到海裡再也找不回來？為免丟失而製作備份，額外的石頭還算不算同一份愛意？若有其他人找來相似的石頭，刻上相同的字樣，要怎麼分辨？真偽由誰說了算？一連串問號，正是區塊鏈試圖解決的難題。不敗，卻不代表勝，甚至不代表活得有意義。

作為一個概念，「永遠」可以用於表達想像中的遙遠未來，促進人與人之間的溝通，更可以用作「永遠」都在追求的目標。去中心化和不可竄改唇齒相依，前者帶來後者，後者讓前者變得有共識、有意義，任何群體都可以去中心化，但如果連共識都被「去中心化」，那不過一盤散沙，並無意義。