爆品来袭，鹿角巷牛乳茶，经销商都！

不過，爆品這並沒有哪一個比較好，只是看你的目標是什麼？如果你希望，擁有從規劃到執行去包裝每季的形象主題，也許本地的品牌會是比較好的選擇。

Photo Credit：袭鹿ACW SOUTH沙崙資安服務基地 除了最基礎的人才養成，沙崙基地在產業資安應用的面向也是不遺餘力。最特別的是，角巷牛经销商闖關遊戲結合了沙崙基地特有的「攻防演訓、角巷牛经销商產品驗測實戰場域」，將解謎線索放入不同的驗測展示中，讓參與者在進行闖關遊戲的過程中，得以認識資安攻防運作的整體輪廓。

據報導顯示，乳茶光是2021年平均每月的資安工作機會就高達1,326個，乳茶比5年前成長1.5倍，而且人才的需求曲線仍持續向上攀升，可見臺灣資安人才培訓及產業資安發展輔導的勢在必行。今年下旬仍有多樣橫跨基礎設施、爆品智慧綠能、爆品半導體設備等不同領域的資安產品及物聯網設備，於沙崙基地的實測場域中進行駭客攻擊的情境模擬，考驗產品的防護能力以及進行資安人員攻防演訓。踩在他們腳下獲獎的舞台是比賽的終點，袭鹿也是另一個起點。為此，角巷牛经销商沙崙基地力邀中小型資安新創企業及民間駭客社群參與展出，角巷牛经销商也邀請物聯網、電子、工具機、航太、醫療、化學等橫跨不同領域的產業菁英共襄盛舉。沙崙基地也將持續提供新秀們無償使用包含課程講座、乳茶演訓環境、乳茶共作空間等豐富資源，並繼續坐鎮產業、政策、技術的交接點，孕育產業新血、嫁接資安與不同企業的跨領域協作。

或是「攻防驗測主題論壇」則是透過講座論壇，爆品分享沙崙基地在攻防演練及驗測過程發現的常見產業資安漏洞。為進一步促進資安產業與其他產業的交流互動，袭鹿沙崙基地結合計畫成果分享、袭鹿產業主題講座、亮點企業攤位展示以及互動遊戲等不同形式，於11月30日至12月1日舉辦今年度南臺灣最大規模的資安盛會──「2022資安嘉年華」。這段時期，角巷牛经销商日本第二大犯罪集團稻川會的首腦人物是石井進，角巷牛经销商他是個身材高大、相貌不凡而舉止優雅的男人，以理智的作風聞名——在這方面，他和言行粗獷、愛好鮮豔細條紋西裝與大型美國汽車的其他日本幫派分子大不相同。

文：乳茶愛德華．錢思樂（Edward Chancellor） 第9章 神風資本主義——1980年代日本泡沫經濟 投機者之網 日本經濟系統有時被描述為網路資本主義（network capitalism），乳茶核心是由政治人物、官僚與企業組成的「鐵三角」。另外，爆品幫派分子也積極參與不動產市場，這些「土地鯊魚」（jiageya）用燃燒彈威脅小地主，逼他們售出手裡的不動產。取得必備的經費與政治保護後，袭鹿石井展開了野心勃勃的投機行動，將大約1700億日圓輸入股市。據傳聞，角巷牛经销商數名專業投機者各掌控了價值超過50億美元的持股，角巷牛经销商其中最著名且最有權有勢的人物是小谷光浩，他是白手起家的旅宿業與高爾夫球場業者，同時也是光進投機者團體的首腦人物。

小谷的手法是用股市小道消息換取恩惠。在突襲空中測量公司國際航業時，他先是借款讓國際航業的四名董事買入公司股票，四人於是成了他這場突襲行動的助力。

他對三井信託（Mitsui Trust）員工與客戶透露了相同的消息，換取150億日圓的銀行貸款。他組建了高額投資組合，投資對象包括東京瓦斯、日本製鋼所、野村證券等各行各業的股票。舉例來說，在炒作車樂美縫紉機公司（Janome Sewing Machine）的股票前，他先對稻村利幸——當時執政的自由民主黨領袖人物與環境省前任首長——提供了內線消息。這些非正式貸方得到了相當高的利率，分行經理也拿到一大筆佣金。

至於泡沫經濟則創造了它的另一套網路，其中包含投機者群體、黑道組織、銀行、股票經紀人與政治人物，這些人為了追求投資利益而集結。三年後，知名投機者與綠色郵件操作者——寰宇證券（Cosmo Securities）總裁的遺體被人發現，原來極道成員謀害他之後，灌了水泥埋藏他的遺體。他和另一名大投機者——誠備投機團體的領袖加藤暠聯手，將政治人物、企業董事、極道成員與銀行經理都引誘到他的投機大網之中。前任首相中曾根康弘的一名助理也參與了那筆交易

她創作了敘事詩、紀念、題詞、頌詞、議論、評論、輓歌、散文等作品，直到晚年過世。這些觀點，連同早期學者的讚譽，反映出目前對中國性別研究的一股濃厚興趣。

例如，在晚清與民初期間，班昭被視為婦女解放運動中女性志業的敵人。丈夫早逝，但班昭拒絕再嫁，以遵守守寡的傳統與準則，以榮耀貞潔的美德。

因此，班昭寫這七篇教導的文章，目的是要提供她的女兒們一些指導，一旦她們進入夫家充滿敵意的環境時，還能實現家庭的和諧以及更好的生活。班昭在中國古代歷史中享有獨一無二的地位，不僅僅是因為她了解什麼是理想女性的特質，以及她為了教育當時上流階層女性的著作，也因為她的貞潔，這一點造成了重大的歷史與哲學上的影響，並啟發了知識分子為此撰寫論文。在簡短的導論中，班昭首先為了自己能得到的教育與栽培，表達她對博學多聞的父親與有教養的母親的感謝。文：文潔華（Eva Kit Wah Man） 班昭（Ban Zhao，AD. 45-120） 博學多才的女子教育思想家 班昭可能是中國古代歷史上最了不起的女性知識分子。較中立的看法認為，班昭既不是女英雄，也不是惡人，而是兩性關係與女性適當行為等傳統觀點的忠實記錄者。兩篇都包含了「沒有人是完美的」的說法，例如婆婆說的，可能是錯的。

連同其他十六名女性，班昭的簡短傳記以〈曹世叔之妻〉的篇名出現在《後漢書》的〈列女傳〉中。例如，她判斷不敬之心的根源是夫妻雙方相處過於緊密的習慣。

然而，如果我們專注於妻子應該如何侍奉丈夫的道德教義，而把班昭的訓誡歸類為儒家的婦女美德，我們可能會忽略家庭生活中複雜的人際關係，以及／或是過度把兩性之間的互動過度簡化為僅僅是男性對女性的控制，特別是如果我們牢記著陰與陽的比喻。班昭在詳細說明這些指導原則時，雖然採用了很多傳統上與女性氣質有關的關鍵詞彙，例如軟弱、柔軟、卑下、可適應性等字眼，但是觀察她如何描述遵守這些指導原則的實際理由時，是非常有意思的。

她的文章，例如《女誡》與《東征賦》，以及受她啟發的論文，受到後世中國、韓國與日本正統學者的好評，特別是在清朝時期。因此，婚姻的儀式顯然就好比是天與地的合一。

內有七則短篇，涵蓋七個主題：謙讓（〈卑弱〉）、夫妻關係（〈夫婦〉）、尊重與謹慎（〈敬慎〉）、女性特質（〈婦行〉）、專心奉獻（〈專心〉）、含蓄服從（〈曲從〉）、與夫家的小叔小姑們和睦相處（〈叔妹〉），探討女性如何與家族中的其他人建立適當的關係，並保持她們在社會中的榮譽與名聲。一般來說，她一直被視為女子教育的先驅，也是中國女性效法的典範。這也意味著這些建言的另一種解釋，就相當於班昭自己在導言中的說法，她的意圖或目的是提供年輕的人妻們在婚姻中所需的一套技能或生存技巧。她說，她的教育使她能夠擺脫使父母蒙羞、或為夫家親戚造成困難的恐懼。

文本記載於《後漢書》中的班昭傳記。《漢書》最初是由班昭的父親班彪開始撰寫，並由其兄長班固繼續修訂，但是他在完成文稿之前就去世了。

由於班昭在那個時代就因「博學多才」而知名，東漢和帝下詔讓她來完成這本書。同時，她也被召進宮，教導皇后與嬪妃們恰當的行為舉止。

它意味著，男人與女人的交合是必要的，如此一來，人類才能代代相傳。這是有歷史意義的，班昭的行為完全符合她的身分，以及當時的規矩與標準。

對班昭來說，身為人妻，最重要的行為準則就是尊重與默許。她還說，為家庭事務互相指責與爭吵，是因為語言的直率與拐彎抹角。班昭出生於東漢（二十五∼二二○年）初年，是知名作家與歷史學家班彪（三∼五十四年）之女，將軍兼外交官班超（三十二∼一○二年）以及歷史學家班固（三十二∼九十二年）之妹。在班昭璀璨耀眼的職業生涯中，最傑出的成就是她對《漢書》的貢獻，這是一部涵蓋漢高祖到平帝共十二位帝王的歷史書籍，時間貫穿西漢統治的三百年，就在東漢之前。

說完之後，她也不再擔心她的兒子，因為她的兒子已經長大成人，順利進入仕途，班昭寫道，她剩下的唯一焦慮就是，她那些已經到了適婚年齡的女兒們（未必只是班昭自己的女兒，也包括她家族裡的女孩們）。陰與陽互相作用的自然秩序基本上就是陽控制陰，陰服務陽，這種說法讓男性控制女性、女性服務男性的夫妻倫理合理化。

是班昭編纂完成有關女性學習的第一本書，據稱是在西元一○六年、班昭六十一歲時撰寫的。從這個意義上來說，看看《女誡》的最後兩篇就很有意思了：關於如何和公公、婆婆與小姑們相處的教訓。

在這些環境中，如果妻子無法舉止得當，也就是完全順服，就一定會發生不尊重、指控、爭吵與公開對抗的情況。女人代表陰，功能是謙讓，會因溫柔而受到讚賞。