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隨著父母早逝，洗井液普陳淑芳19歲便出道進入演藝圈工作，洗井液普姊代母職賺錢持家，而弟弟們也視長姐如母，平時相互照顧扶持、關係緊密，因此陳淑芳說：「我的弟弟讓我知道，血緣不是重點，愛才是。

更重要的是能有人際的互動、通液体运社會的參與，通液体运消除社會孤立感，無論是環境的營造、活動的設計，都是一對一居家照顧無法達到的效果，因此一對多的日照中心是現階段對於長者最佳的照顧方式。據黎世宏觀察，输车介质近年來政府在宣導如何申請長照服務的部分不遺餘力，输车介质透過強力文宣廣告，民眾都知道有問題要打 1966，但礙於廣告的篇幅，在服務模式上還未能讓所有民眾理解。

植物油猪而家屬則擔心將父母送出來照顧會被親友責難。」地方政府在籌設階段就透過圖說審核、油运输车場勘等過程，與申請單位溝通適合長輩的空間規劃，以利符合日照中心的服務理念。因此，洗井液普日照中心也會為照顧者安排教育訓練、情緒支持或紓壓等課程甚至進一步透過完善訓練制度，通液体运鼓勵在地人擔任照顧服務員，達成由社區人照顧社區長者的理念。除硬體外，输车介质田禮芳指出「在建置過程中發現業者在建築設計上與日照中心的要求不同，输车介质並警覺到不是所有建築師都理解日照空間的設計需求，必須提早進入輔導協助，才能符合未來的運用。

」而讓家屬可以獲得喘息或者安心工作，植物油猪更是日間照顧另一個重要目的。又如原鄉或客家庄必須融入在地文化，油运输车甚至使用當地語言才能順利推動等……超高齡社會挑戰，油运输车日照中心場地取得難，空間設計更專業而位於臺灣最南端的屏東縣不但要面對城鄉差距的問題，更遭遇高齡者比例高於全國平均的現實，以今(110)年 8 月份數據來看，全國高齡人口佔比是 16.59%，屏東縣已達 18.51%，而根據目前趨勢，屏東縣有可能在明年就會超過 20%，代表每 5 個人中就會有一位是 65 歲以上的長者，很快就要面對超高齡社會的挑戰。故事結局很老套，洗井液普但也很溫馨。

不斷地滑手機，通液体运不斷地分享、轉發那些怪誕內容，21世紀的我們藉由網路來滿足偷窺欲。也許，输车介质「看見」他人的痛苦或情感，不一定能成為社會問題的解藥。Photo Credit: Bedlam Bedlam 宣傳海報，植物油猪刻意設計得讓人誤以為是「傳統展覽」。我可以自由選擇想看的畫面、油运输车想聽的故事，並拼湊成自己的故事，不必再被導演掌控。

就歷史書面紀錄來看，雖然最早提出「身體交換」（Body swap）概念的是17世紀鼎鼎大名哲學家、同時也是經驗主義（Empiricism）開創者約翰‧洛克（John Locke）。但搭配賈曼本人的口白、配樂與各種聲響，卻讓觀眾彷彿走入賈曼晚年的回憶視角。

它讓你一定得在這段時間裡全心投入。為了讓大家能「活在故事裡」來理解自身偷窺欲，團隊刻意把宣傳海報設計得像是一場「傳統展覽」。」 Photo Credit: Bertrand Noël、Kris Kan 近代科學理論「具身認知」（Embodied Cognition）發現，人類除了用大腦來理解世界，「身體」也是我們用來學習、認知周遭的重要器官。而這也是 Baboo 循著知名英國同志導演德瑞克‧賈曼（Derek Jarman）生前告別作《藍》（Blue）創作足跡的聲音敘事 VR 作品。

原來，最初團隊打算結合行動定位服務（Location-Based Service。除了出色的敘事，觀眾能透過科技與演員進行「虛擬互動」也是該作品一大亮點。「這就是『說故事』與『活在故事裡』的最大差異。它讓我看到，台灣生態系所擁有的『視野』與『行動力』如何推動技術發展成產業。

沒想到，該書出版後大受歡迎。例如，天橋下說書人只出「一張嘴」，聽眾便津津有味。

接下來，「體驗」才正式開始，觀眾開始「走入」故事裡。這種『活在故事裡』的敘事差異，讓 21 世紀成為『觀眾的時代』。

這是出自知名奇幻小說《反之亦然：父親的教訓》（Vice Versa: A Lesson to Fathers）的書中情節，由英國作家 Thomas Anstey Guthrie 於1882年以匿名筆名撰寫。TCCF）國際趨勢論壇，除了有 Antoine Cardon 與導演 Baboo 對未來內容的前瞻分析，也有新媒介創作者藉由讓觀眾「換個身體」，來啟動截然不同的感官體驗。這不僅僅是『說故事』（story-telling），而是『活在故事裡』（story-living），並擁有與故事主人翁幾乎一模一樣的情感。觀眾剛進入這趟沉浸式展覽時，看著展出的史料、聽著導覽者的講解，此時都還以為自己只是用第三人視角來「遠觀」17 世紀精神病院歷史。無論以當年或今天眼光來看，這概念都極前衛。「VR 讓觀眾不只是『旁觀者』。

Baboo 從多年執導劇場作品的經驗裡，看到劇場與 VR 的相似處——兩者都讓觀眾可以自由「選擇」視角。法國沉浸式內容技術團隊 EL-GABAL 共同創辦人Antoine Cardon，早在約莫 20 年前的青少年時代，便著迷於當時還未普及、仍屬於軍方與特定客群的 VR 技術，甚至還成為虛擬實境建模語言VRML社群的創始成員之一。

被這部電影深深打動的 Baboo，於是在《色度：賈曼計畫》裡擅用今天VR技術的「視覺強迫」特性，讓觀眾不得不更加打開耳朵，用「敏銳的聽覺」來體會賈曼失明前的感受、思維。於是，他與同樣關切沉浸式內容的知名英國藝術家 Mat Collishaw 攜手合作，帶有強烈諷刺意味的 XR 作品「Bedlam」於焉誕生。

但在虛擬世界裡，則有機會透過 XR 技術做到。」 這麼巧，父親剛好擁有一塊印度友人贈送的魔法石，於是這句話脫口的瞬間，魔法石實現其願望，父親與小男孩便「交換身體」。

故事書只印著密密麻麻文字，讀者卻能靠想像力自行「腦補」出另一個平行的虛擬時空。隨著各大城市陸續封城，人們不再出門、街道不再熱鬧，需要親臨現場的 LBS 應用自然也毫無用武之地。父子倆在恢復自己身體後，因為擁有活在「他人身體」裡的經驗，也變得更懂得體諒、理解彼此生命中的難處。Photo Credit: iStock 換個「身體」活在「他人故事」裡，能幫助我們理解與包容彼此。

這場看似平常的早餐會，被視為台灣半導體產業的起點。投入劇場超過 20 年、莎士比亞的妹妹們的劇團（簡稱「莎妹劇團」）駐團導演 Baboo 就觀察到，雖然 Netflix 等國際線上串流平台讓故事能觸及更廣泛群眾，但我們卻不一定能「專心」於故事裡。

17 世紀時，英國社會對精神疾病一知半解，許多疑似患者往往被送到倫敦聖瑪麗伯利恆醫院（Bethlehem Royal Hospital）。而後者，則讓你擁有與主人翁幾乎一模一樣的情感。

同樣地，XR 內容也讓我們有機會在亟需專注力的虛擬世界裡，藉由活在「他人身體」裡，並運用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等感官，來體會另一個人、另一個物種甚至另一個世界的情感。因此可以說——所有作品都只是『半成品』，必須有觀眾的想像力來參與，才能變得完整。

Photo Credit: TAICCA 我們情不自禁的偷窺欲望，讓我們變得瘋狂。1980 年代，賈曼因罹患愛滋病導致雙眼逐漸失明。Photo Credit: Kris Kang、C-LAB臺灣聲響實驗室 《色度：賈曼計畫》巧妙運用VR的「視覺強迫」特性。他更在片中挑上兩大段落，特意將 VR 頭顯的前置攝影機（pass through）打開，讓明明還戴著 VR 頭盔的觀眾，卻可以稍微從虛擬世界跳出，用「模糊不清的視覺」隱約見到「真實世界」裡自己變形、暈染的身體輪廓，就如同賈曼晚年的視角。

1974 年 2 月某個早晨，時任經濟部長孫運璿、交通部長高玉樹等 7 位台灣重要產官人士，圍坐在台北市南陽街一家豆漿店，一邊吃早餐聊天、一邊拍板決定：台灣要發展積體電路（Integrated Circuit。參觀到最後，會令人不禁想問：也許真正瘋狂的，並非被關在「瘋人院」裡的患者，而是忍不住想偷窺他人的自己。

對數位時代人類行為的反思，因而成為「Bedlam」的創作初衷。」 有專注、有想像力，我們才能在訊息眾聲喧嘩的數位時代，好好地「啟動」感官並活在故事裡。

文／翁佩嫆 近幾年，法國沉浸式內容技術團隊 EL-GABAL 共同創辦人 Antoine Cardon 在與文化內容策進院（TAICCA）往來交流時，曾私下透露：台灣能「一次找齊」與內容製作相關的技術與硬體，是其他市場少見的優勢。在各類科技應用百花爭鳴的今天，即使五感刺激愈來愈多，我們的注意力卻愈來愈短暫。