为企业减负，既要“减税”更要“简政”

Photo Credit: © 北藝中心提供 為北藝中心開幕季打頭陣的明華園劇團《東海鍾離》 明星級的藝術家與劇團是朝向國際的軟實力、为企藝術培力則是身為場館的責任與成就，为企那麼對於在地的呼應呢？從開幕季的展開與收尾，你能有深切的體會：發揚歌仔戲至國際殿堂的明華園劇團《東海鍾離》、在歡樂歌舞中敘說士林過去與未來的《飆舞士林》、融合土地傷痛歷史的金枝演社劇團《西來庵》、以及串聯藝術與人的莎士比亞的妹妹們劇團《士林有座蓬萊仙山》。

當日你撐我，业减今日輪到我撐你。演唱會開始之前，既要减税简政已傳出製作問題和舞者投訴。

意外發生前，更要鏡粉已聯署要求保障演出安全，就是一個主動的追求。對於堅持把今次演唱會意外的短片放出來的傳媒，为企我可以理解。畢竟，业减不少鏡粉對MIRROR的支持，大眾對ViuTV的好感，很大程度上來自對舊娛樂工業的不滿，投射到新一輩之上。例如電視台現場報道人質事件，既要减税简政是職責所在。意外發生一刻的畫面應否流傳，更要引發不少爭議。

而相對於被動的投射，为企應該也可以有主動的追求。但被一般手槍的子彈擊中和被AR15的子彈擊中是兩回事，业减後者是一擊爆頭，所以才會出現警察也不敢駁火。想去餐廳用餐、既要减税简政去書店看書、去髮廊剪頭髮，都可能因為這些場所只有樓梯或有門檻，而沒辦法自由進出。

更要（就是多多常常在重申的：以身心障礙者為權利主體。從宣言走到公約，为企是人類想要更強力實踐約定的發展過程。一部思考多元處境的人權公約 其實在CRPD誕生前，业减已經有一些公約在保障人權。小補充：既要减税简政所以你應該也發現了，身心障礙者不一定是永久和唯一的身分，有些人短暫受傷，也可能在當下成為障礙者。

國際上對身心障礙的認定，還是有一些細緻的標準。」 製圖：多多益善 3. 眼鏡仔是身心障礙者？我的障礙，誰說了算？ 你曾經有因為「身體限制」而遇到困難的時候嗎？例如近視的小瞇說，他如果沒有戴上眼鏡，連要去巷口的麵包店買麵包都沒有辦法。

公約 公約是有法律效力的文件，也是大家一起協議後的結果。但如果外在環境、社交場合都很友善，很多身心障礙者又可以投入社會。它不但是千禧年來第一部人權公約，也是目前在討論如何維護權利的時候，「最明確以身心障礙者為主、從他們的經驗和視角出發的法律文件」。也因為大多數的日常活動都無法進入，久而久之就容易被人遺忘，甚至對他有差別待遇。

」不過，在許多外交、經濟和國家彼此結盟的場合，為了推廣人權價值，其他國家經常會看你有沒有簽署人權公約，來判斷你對待自己國民的態度、觀察你有沒有侵害人權，再決定要不要跟你成為盟友。其實這部公約的精神、對身心障礙者權利的保障，和我們的日常生活息息相關。再加上權利意識興起，大家於是一起約定「國家應負有保障人權的責任」。例如，對使用輪椅的人來說，雖然坐在代步工具上，卻還是有很多地方讓這個輔具卡住，讓使用者一再成為「障礙者」

也有些人極度重視劇情的邏輯與縝密程度，反而不在乎演員的演技顏值。有些人就是喜歡充滿粉紅泡泡的甜寵劇，只要 CP 嗑得起來就沒有問題。

我的確不喜歡《長歌行》對李世民、杜如晦等人的曲解與弱化，但這並不影響我欣賞李樂嫣這位虛構公主的成長故事、也不影響我喜歡劇中李杜二人對待子女的溫暖氛圍。《延禧攻略》為了製造張力而刻意忽略皇三子永璋及和敬公主的存在，也在當時受到不少質疑。

「文化」的考據 文化方面的考據大概是這篇文中較少爭議的類型，可能中華文化許多禮俗都有延用至今，就算要查找資料，範圍也較容易抓，再加上陸劇劇組都會習慣聘請禮儀導師，因此文化方面的討論普遍都滿正向的。不同類型的戲劇本就會帶來不同的體驗、滿足不同喜好的客群。我認為文化考據會是讓觀眾更容易入戲的一大關鍵，特別是有參照真實朝代編寫的戲劇，只要有將文化考據做足，即使劇情不合乎史實，也會非常具有「時代感」。像是先前提到的《如懿傳》和《御賜小仵作》都是我認為在文化考據上處理十分不錯的作品。雖然《步步驚心》中的八爺在歷史上並非那樣地溫潤儒雅，可當他不畏雷霆為若曦奪一個自由時，他的背影仍會讓人跟著感嘆起：「原來他還是那個重情重義的八賢王」。《如懿傳》中封后場面的盛大應該大家都有所耳聞。

但場景浩大、考據繁瑣並非是我嘉賞這段戲的主因。《獨孤天下》中對楊麗華身世的改編，也是筆者很喜歡的案例。

針對這個部分，筆者就也不賣關子了，我自己正是「完全照歷史演就不好看」的那派觀眾。因此面對這些編改過的古裝劇，重視真實的觀眾自然可以針對其史觀上的謬誤侃侃而談，但若只因有違歷史而全然否定其價值，未免也太過可惜。

先說，我是完全不排斥接觸歷史的人，除了前面提過會在追劇後找資料看以外，東森的《現代啟示錄》、YouTube 頻道 Taiwan Bar、達達山姆爾也是我平時就會觀賞的節目，所以我並不是覺得歷史枯燥而對其反感的那類人。特別是將背景設定在宮廷的宮鬥劇，更常會因為人物原型著名而躲不開學者的口誅筆伐。

當然也有許多持相反態度的觀眾會認為：「如果戲劇都照歷史演，那幹嘛不看紀錄片就好？」、「劇好看才更能吸引人去探究歷史不是嗎？」、「要追求真實的話，那女演員是不是都要裹小腳才算敬業？」……等，各類爭論直至現今都仍未止息。是為了滿足觀眾不甘於無趣的欲望而生，而不是為了讓大家在忙碌生活中的閒暇時光還要動腦學習。不過這類參考歷史編寫的戲劇，往往會遇到許多「考據」上的爭論。就像《如懿傳》熱播時，劇中對富察皇后及繼后那拉氏的渲染就曾被不少學者批判有違史實。

我並非是要否定歷史考據的重要性，比如《步步驚心》的九子奪嫡、《御賜小仵作》的甘露事變都是飽滿劇情層次的重要背景考據，只是考據並非是決定戲劇品質的核心，一味追求貼近史實而忽略劇情、限縮想像，最後產出一部部如教科書般乏味的作品，我想那才是戲劇界最大的悲歌。我能理解熟悉歷史的觀眾在看到有違認知的劇情或畫面多少會產生違和感，像我自己也曾因為較熟悉唐代歷史，而對《長歌行》中不符史觀的描寫感到彆扭，可這並不是用來攻擊這些戲劇毫無價值的理由。

戲劇之所以讓人著迷，就在於它那沒有邊際的想像能刺激人們的好奇心、精心設計的體驗能為觀眾帶來感官及心靈的滿足。相反地，我其實一直都樂於瞭解這些過去的人事物，推崇鑑古知今的道理。

記得在《延》、《如》兩劇熱播時，電視上就有不少節目會直接請學者到場批判兩部劇有違史觀的劇情。遍數以上作品，沒有一個有按部就班照歷史脈絡操演，卻依然沒有阻礙它們成為經典中的經典。

像前幾年《延禧攻略》與《如懿傳》熱播時，追劇追上癮的我直接將乾隆后妃子嗣的維基百科和YouTube影片翻了好幾遍，讓我直到現在都還能信手拈來背出乾隆所有子嗣的長幼順序和生母（超無用的知識 XD）。雖然劇本大多數是虛構的，但也正因如此，它才能依照受眾的偏好設計起承轉合、枝微末節，而不是像史書傳記一樣，洋洋灑灑都是繁瑣無趣的流水帳。究竟「考據」對戲劇而言重不重要？該一味追求真實亦或是任憑創意揮灑？兩者之間又該如何拿捏平衡？這篇文章便會來跟大家分享筆者的見解。雖然《延禧攻略》中的富察皇后在歷史上並非跳樓自盡，可當她身穿白衣、毫無牽掛地跳下高樓時，她渴求一份自由的身影還是能讓人紅了眼眶。

雖然《御賜小仵作》中的楚楚在歷史上不可能打破性別隔閡成為仵作，可當她倚靠聰敏、努力獲得肯定、偵破案情時，她的故事仍能成為打破性別與職業偏見的一段佳話。這段戲無論禮儀流程、服裝造型、場景道具、萬人場面都可說是近幾年數一數二的完善

」「沒關係，死了也沒關係。Photo Credit: AP / 達志影像 阿富汗是世界上最大的鴉片與海洛因生產國，目前也是冰毒的主要來源地。

山坡上，諾魯奇看見一位顯然不是毒癮者的男人在黑暗中徘徊。赤貧以及幾十年來殘酷的戰爭，除了近乎所有的家庭無法倖免於難，更助長了毒癮者的數量。