龙岩：男子利用职务之便将通勤车的柴油抽出倒卖

会拔苗助长吗？ 《中国科学报》：龙岩男利用职务寅岐，你的毕业去向和未来规划是怎样的？ 白寅岐： 我目前已经保研到王老师组里。

2021年9月17日，便将通经过3个月的飞行之后，神舟十二号安全返回地球。如其他媒体、勤车的柴网站或个人从本网站转载使用，须保留本网站注明的来源，并自负版权等法律责任。

这是神舟飞船首次在东风着陆场着陆，油抽出倒提高了载人飞船返回的适应性和可靠性。我和杨利伟我们俩同时打开舱门，龙岩男利用职务简单地握了个手以后，我就投入后续工作，非常荣幸能够见证首飞英雄凯旋，载人航天事业蓬勃发展。最终，便将通工程指挥部决定，由杨利伟执行我国首次载人航天飞行任务。航天员 聂海胜：勤车的柴神舟六号是踏雪出征，那天是下着大雪，冒雪出征的印象非常深刻，出来以后下了大雪，但一到发射场天气就变好了。一年后的2013年6月11日，油抽出倒神舟十号将航天员聂海胜、张晓光和王亚平送入太空，在轨飞行15天，并首次在太空进行了中国航天员的授课活动。

航天员费俊龙、龙岩男利用职务聂海胜搭乘神舟六号圆满完成5天飞行任务，验证我国具备了多人多天的太空飞行能力在我国，便将通新污染物治理关乎人民群众的生命健康，便将通体现了污染防治攻坚战延伸深度、拓展广度的新要求，为美丽中国、健康中国建设提供有力的科技支撑。为方便讨论，勤车的柴依照当代哲学文献的多数习惯，本文对以下哲学专业用语作定义与区分。

逻辑上这将导致几种选择，油抽出倒一是承认心智属性等同物理属性，即心脑同一论，好处是能保留心物因果。正如电脑的软件不同于硬件，龙岩男利用职务而软件须透过硬件才能实现，功能主义主张心理属性是高层级的属性，与那些实现高层级属性的脑神经有别。便将通前者可再分为意向状态与非意向状态。既然心灵实体不占据空间，勤车的柴那就不可能与空间中的脑神经产生因果作用，所以这个观点在当代科学中已站不住脚。

如道德心理学强调的自由意志与道德责任，必须预设我们的身体行动是心理因果导致产生的，也就是心物因果。功能主义认为，心智属性是功能属性，心智状态是功能状态。

这两个立场也被称为还原物理主义。行为主义流行于上世纪中期的心理学。在蝙蝠的第一人称视角中，四周的环境与猎物是以声呐建构出来的。反还原物理主义似乎也不能解决心物因果问题。

当然，常识已预设了心物之间有因果关系。为了帮助理解，美国哲学家内格尔提出如何设想作为一只蝙蝠是什么样的体验？蝙蝠没有视觉，但有强大的声呐能力，利用声波的反射在环境中移动与寻找猎物。以上简短介绍了当代心智与认知科学中形而上学的几个主流理论。一 伴随认知神经科学、人工智能科学的发展，我们对于人类心灵本质的理解日渐深入，从哲学视角对人类心智解释理论的迫切性也提上了日程。

问题是屋内的人不懂中文，他只是按照书的规则操作他看不懂的中文。既然心智属性就是脑神经属性，而脑神经能对身体产生因果力，心智当然也有因果力，心物因果问题因此解决。

所谓一个属性因果（causally）引起另一个属性，指的是一个属性的拥有因果引起另一个属性的拥有。有哲学家指出心脑同一论无法解决的问题：心智具有多重可实现性。

如同在光照下身体的移动会因果引起影子的变化，尽管影子跟着身体移动，但影子对身体移动没有因果力。与心脑同一论不同的是，功能主义不将疼痛状态等同于实现疼痛的脑神经状态或电脑的电路状态。前者立场被称为泛心论，后者立场被称为中立一元论。非意向状态包括感受质、经验与情绪。然而，人心是懂语言的意义的，人类利用语言的意义与指涉来指向外在的事物与辨明句子的真假。涌现论者的回答是，心智属性是物理系统在宏观层次所涌现的特殊属性，但不依赖微观层次的物理组成部分或组成方式。

因此心脑同一论不一定正确。功能主义还有很多问题，例如琐碎性（几乎所有物理系统都可以被说成是计算）、图灵机的限制（心脑有某些能力但机器没有）、连续与离散问题（电脑是离散的，但心智未必是）、类比与数位问题（电脑是数位的，但心智未必是）、具身认知（指心智与认知活动由脑、身体与环境共同构成，但电脑只限于符号操作）等。

例如，处于疼痛的心理状态就是处于可以透过输入与输出定义的功能状态，其中输入可以定义为身体组织损伤，输出可以定义为呻吟、尝试用手按压疼痛部位、相信自己正处于疼痛等。也可暂时笼统地以主谓词区分理解实体与属性的区别。

既然疼痛与相关身体反应不一定一起发生，疼痛显然不是身体的行为反应，所以行为主义有问题。在免疫学方面，哲学家对免疫的自我-非自我框架产生了重大影响。

两个事件是同一事件，当且仅当，同一实体在同一时间拥有同样的属性。在科幻作家刘慈欣的小说《三体》第一部中，描述了一段三体外星古文明利用大量的士兵模仿图灵机的纸带（电脑的位元组），文官们负责记录结果（状态暂存器），共同执行一个事先写好的规则指令（软件）。小说中的文明试图利用这种方式实现计算机的运行（被称为人列计算机），并以此运算恒星三体运动的轨迹。实体二元论者认为，我们可以想象心不依赖身体而独立存在，但心与物理实体（例如神经、大脑、身体）不同，物理实体占据空间且没有思考，但心智是一种不占据空间但能思考与感受的实体。

人工智能将可能有心，甚至是有意识，或许最终能将人心上传至电脑中。与此同时，科学哲学研究工作也具备许多优势并且解决了许多问题。

大脑有数亿个神经元，每个神经元处于激活或不激活的状态，正如电脑的硬盘上也有数亿个位元组，每个位元组处于1或0的状态。如同当代科学各学科、各课题组实验室的高效分工，随着科学知识的不断推进，科学研究只有逐渐在细微的经验问题上投入大量资源，才能在竞争激烈的国际环境中争取发表的空间。

问题是谁感受到疼痛了呢？是整个人列计算机的每个士兵都感到疼痛还是文官们感到疼痛？或是负责读写头的士兵们感到疼痛？看起来，功能主义无法解释人的意识问题。这种主观视角经验就是意识，是我们清醒着与完全睡着之间的差异，是这世界呈现给我们的那个样子。

这个立场不否认上述心理过程与心理状态的存在，这些都是具有心智属性的事件，例如张三感到疼痛就是张三具有感到疼痛这个心智属性。如果物理系统的因果是封闭的（指如果一个物理事件在时间点t有原因，那么这个物理事件在时间点t有一个充分的物理原因），且心物之间有随附关系（指当一个心智属性M，在某时间点t被某个实体x所实现，是因为x在时间点t也实现了物理属性P，以至于在任何时间拥有P都必然地同时拥有M），那么物理属性就已经充分的因果引起下一个时刻的心智与物理属性，没有给心智属性产生因果力的空间。一位从事心智哲学与认知科学哲学研究的教学科研人员，往往无法兼顾哲学其他领域如哲学史、伦理学、知识论、物理学哲学与数学哲学的研究，只能精耕细作认知科学中的特殊哲学问题，更何况这种研究需要预先掌握科学方面的知识。但从近代至当代从事心智哲学方面研究的哲学家，已指出了许多心物因果的困难，预示着这个问题是科学实验可能无法解决的。

在介绍属性二元论之前，必须先引入与心物问题相关的还原概念。取消论不将心智属性还原为任何物理属性，而是直接否认心智属性存在。

科学哲学当然也在物理学、演化博弈论、类脑智能与人工智能领域作出了卓越贡献。近代哲学家笛卡尔主张心灵实体是灵魂。

这不是琐碎的科学哲学研究，而是由点到面、从小问题的研究开始知识的累积，逐渐形成条理清晰的新理论架构。这里的因果（causality）指一般科学意义上的因果关系，如点火柴引起火燃烧或抽烟引起肺癌，与这两句话涉及的因果的用法相同。