」 如何做到好的道歉？要做到好的道歉，教育部我建議下列七條方針： 方針一：為你造成的傷害負起責任 在每一樁傷害背後都有一名受傷的人。
會在某些國家、国家虚果地區合法化的主因是醫療用途。現在買了大麻煙後不能在店內抽，拟仿也不能在「公眾場合」抽。
实验教在夜市和餐車也有看到有人賣Pre-rolled煙捲大概350泰銖一支（詳細要問一下裡面含幾毫克）。所謂的「公眾場合」為人來人往路邊、学项目吸煙區，只要大麻菸味有可能引起路人反感投訴的話，警察到現場都可以進行罰款。认定结在餐車或是夜市裡的就要看運氣了。教育部前者THC也是緝毒時抽血測的數值。長期失眠患者、国家虚果長期慢性疼痛患者，有種大麻的成分會讓人有鎮定的功能，紓解他們生理上的不適。
醫學角度來說，拟仿大麻不像其他毒品會產生生理依賴性（靜脈注射的就不說了），也就是度使用時會有生理的戒斷症狀出現。其實店員都會給很真實的建議，实验教畢竟他們也不想要觀光客抽了之後有什麼意外，实验教因為大麻菸沒再參雜其他菸草，濃度非常的純，很多人在不知情的狀況下狂抽猛抽，結果石化在路邊。行星離太陽愈近，学项目得到的熱量就愈多。
认定结問題是火星並不完全處於適合居住的狀態。如果我們想要在新家中擁有海洋和河流，教育部只需將冰融化成水，並保持液態。如果把那麼多的冰全部融化，国家虚果火星就會被水覆蓋到三十公尺深，足夠未來生活在火星的人類飲用、游泳，並且建造主題公園滑水道。拟仿一種解決問題的可能方案是改變火星和太陽之間的距離。
火星的地表肯定沒有任何海洋，但仍然有大量的地上冷凍水和地底深處液態水。我們甚至可以建造巨大的圓頂來封閉城市，並一直待在室內。
表面受到有害宇宙射線的轟擊。不過，地球是我們唯一可以居住的星球嗎？可惜的是，環顧我們的太陽系，沒有任何其他選擇具有相同的豪華設施，甚至連最基本的居住條件，譬如合理溫度、可供呼吸的大氣層或地表液態水都沒有。太陽系中的大部分熱量來自太陽，因此行星獲得熱量的多寡取決於它在太陽系中的位置。好消息是，如果我們能找到方法來加熱火星，而且提供大氣層，那麼火星就可以擁有液態湖泊和海洋，並且離我們親愛的地球樣貌更近了一步。
當我們環顧太陽系尋找外星生命的可能性時，我們首先要問的就是：液態水在哪裡？到目前為止，地球是太陽系中唯一一個在地表發現液態水的地方。改造火星需要什麼？我們能讓火星變得像地球一樣美好嗎？ 生活在火星上 當我們說「想讓火星適合居住」時，意思是我們希望它盡可能與地球相似。但是如果有大氣層，輻射就會被困在裡面當「我們」（意思是「局內人」）——滔滔不絕地談論著「精神」、「自主」或「寓言」時，「他們」（也就是「局外人」）只看到一面空白畫布，看不出來有什麼技巧，也沒有敘事或美學內容。
但可以這樣說，即使馬列維奇把單色描述成形而上學現實出現之前的「沙漠」，在更基礎的層面上，它也召喚出任何城市發展新階段之前被夷平的土地沙漠。白王「用煩躁的語氣」回答說：「我真希望我有這樣的眼睛[…]可以看到沒有人。
有時像對待萊因哈特在佳士得那件倒楣的作品一樣，他們訴諸更直接的行動。馬列維奇說這是「一片只能感覺到沙漠的沙漠」。
單色為那些聲稱重視它的人提供了皮耶．布迪厄（Pierre Bourdieu）所說的「文化貴族性」（cultural nobility）。然後，根據這個圖畫採取行動，透過「計算」手段和目的，來實現他／她的目標。不難想像，對於像單色這樣視覺簡約的東西，人們為了獲得這種神經化學、智性和社會性的獎賞，默認這些「可信賴來源」的傾向會特別強烈。在城市中，單色表面無處不在。另一個層次則較具排他性，它是一個內在導向的世界，但外表上則結合超然的「一」——即「存在的基礎」，只有少數特殊的人才可以進入。雖然這幅畫乍看之下似乎是單一的黑色方塊，但仔細觀察會發現它是由九個顏色略有差異的方塊組成。
這些來自可靠來源的訊息不僅在有意識的認知層次上影響我們，而且正如神經學研究所顯示，它們會提供一種無意識的神經化學獎勵，這種獎勵非常難以抗拒，可以有力地決定觀眾的反應。這幅畫完成後不久，表面就開始龜裂，底層不經意地露出之前作品幽靈般的輪廓。
它的反叛姿態已成為一種風格選擇。文：西門．莫雷（Simon Morley） 可以看到沒有人。
就這樣過了20多年，他的妻子終於對他說，其他長笛手吹出來的聲音有和聲、有旋律，也許這樣更有趣、更多樣化。單色有許多驚奇和創新的東西，現在已經平凡無奇，甚至被認為是可以理解的。
從今天的角度來看，單色似乎經常是典型都市的、文雅的藝術形式。接著，「單調」的長笛手回答，「他」找到了其他人仍在尋找的音符，這不是他的錯啊。以當下的實際狀況來說，可以把馬列維奇1915年創作的《黑色方塊》（Black Square），解讀成啟蒙人文主義夢想命運的寓言，也是此刻我們與它之關係的寓言。這位藝術家宣稱，這樣的作品是還原本質的繪畫。
但這幅畫很快就出了狀況，這也是馬列維奇在1923至14年間又畫了另一個版本的《黑色方塊》的原因之一。Photo Credit: 典藏藝術家庭出版 卡茲米爾．馬列維奇（Kazimir Malevich），《黑色方塊》（Black Square），1915，油彩、畫布。
而且還是那麼遠的距離。但是，從純粹的社會學觀點而言，我們可以把彩色矩形的展現解讀成一種藝術，最重要的是，它在社會區分（social distinction）上具有強烈的象徵性，它是一種經過品味評價的精煉優雅。
事實上，在舊階級制度已經消失的社會中，單色有其特別用處，因為它確保了「文化貴族性」，這似乎植根於一種無來由的信念之躍（leap of faith），也就是說，它是以「外行人」或「局外人」所無法理解的深奧元素為基礎。「我看路上是沒有人啊。
也有時基於某些原因，「他們」可能會花時間重新思索，並且成為「我們」這些認為單色足夠資格稱為「藝術」的人之一。克萊因的無限藍原本是要把想像力從實體的束縛中解放出來，當我們連結到透過技術產生的虛擬現實世界時，無限藍似乎不可思議地預示著我們在21世紀居住的城市中那種無實體狀態。Photo Credit: 典藏藝術家庭出版 伊夫．克萊因（Yves Klein），《藍色單色》（Blue Monochrome），1961，乾燥聚醋酸乙烯酯顏料覆蓋於膠合板的棉花上。工程、工業、技術和城市規劃的流線形式清楚地反映出，在單色的外觀上，現實主義傳統裡的流線形式也經常受到大眾的推崇。
正如哲學家約翰．格雷（John Gray）所說，現代世俗文化建立在「智性探究可以向人類揭示事物結構」此一普遍適用的信念上。這個想法使人類與非人類、文化與自然彼此對立。
對克萊因而言，只有那些能夠「正確」地「閱讀」第二種層次單色藍的人，才能理解它們的真正含義。的確，現代化工程是啟蒙人文主義的核心，其中城市文化是必要的，這種現代化工程建立在對非人類世界進行佔有與開發的強迫症之上，因此反對自然和有機。
也許是原型的「單色」，一位自稱「單色伊夫」（Yves le Monochrome）的藝術家創作。城市化社會製造了人工緩衝區藉以保護人類，避免不可預測且往往具有破壞性的力量。