日本人如何看香港的幸福度急跌

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协和如果卑下，中国医学界就开始卑下。如此，已经有多学科背景的学生能够聚多学科之知识、技能、思维方法，即聚多学科之灵气于医学，将多学科的DNA注入医学，在未来获得表达。

协和背负着中国医学界的希望和方向欲齐其家者，先修其身。协和精神，以无以名状的氛围，真实地存在。协和之所以成其为协和，之所以很难复制，就在于协和有着一种内在的力量。

协和背负着中国医学界的希望和方向。《礼记大学》中讲：古之欲明明德于天下者，先治其国。对于立场，又是如此地坚持。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

何为文化？文化是一个人或群体运行的软件，以价值观为其核心导向。既然踏入了协和的大门，就要做好吃苦的准备，从历练中成就高贵。

开学典礼后，王辰院士为新生讲授了开学第一课《关于医学》。协和如果卑下，中国医学界就开始卑下。

文化看似无形，如同空气，至虚而至实，决定生死优劣。一所学校之所以能具备某种特质，独一无二，很难被模仿，核心在于其文化和精神。他勉励学子要心怀初心使命，珍惜受协和精神熏陶浸染、促其学业事业发展的机会。由此，从体系机制上为协和文化注入了多学科属性。3.协和医生应具备三方面精神特质 协和的校训是科学济人道。协和是一个淡定的地方，也是一个激越的地方。

协和人温润与凛然不悖。协和自2018年始，启动广纳包括文、理、工等各科优秀本科生学医从医的4+4学制医学教育，把医学教育定位在多学科的本科教育之上，作为研究生教育。

身为协和人，要让协和高贵的精神内涵在我们身上得到表达和诠释。医学从古代的神灵主义医学模式开始，发展到现在融合了生物、心理、社会、环境因素的生物-心理-社会-环境医学模式，科学构成了医学的主旨部分，是医学的主流和基础。

不可以那么功利，不可以那么浮躁，不可以不读书，不可以不看病人，不可以不认真思考，不可以随波逐流，不可以没有自己的信念和执守、是非和立场。心存使命和责任者，其行为自会卓然于众。

这是为医者的人性特质，是根植于内心深处的对病人、社会、人类的关爱，是专注、自省的根源与动机。实际上，协和早期历史的发端甚至可以推至19世纪，至少可以从1906年的协和医学堂算起。事实证明，这是中国一个绝佳的免疫策略，成效卓著。在协和，首先要学会什么叫朴实、平和、淡定。

无论是做临床、做研究，还是与人打交道时，都深存慎独、自省之心，善于检省自身，不自以为是。第一件事，甘冒个人风险，为国担当，选择减毒活疫苗免疫策略。

协和应当意识到自己对中国医学界的责任担当：协和高贵则中国医学界高贵。这是中国对知识分子的要求，亦适于协和。

这就是协和与众不同的地方。当今社会上所存在的一个迫切需要改变的状况就是医务界、医学界，这个至为崇高的行业被置于不甚崇高的地位。

作者如果不希望被转载或者联系转载稿费等事宜，请与我们接洽。比如钟惠澜先生，在当年大力推行苏联的组织包埋疗法时，他挺身给予了正直的科学评论。同时，在碰到一些涉及原则的事情时又很凛然。欲正其心者，先诚其意。

由于我们所从事的是医学，最不容错，认真、投入与否关乎患者性命。专注，应当是医生学习和从业时必有的态度，进而成为特质。

协和人在质朴中见其高贵。他表示，协和希望培养出有思想的人、有操守的人、有执守的人，还要培养出能够吃苦，而且甘于吃苦，进而成其高贵的人。

但是，协和自信地将举起科学医学旗帜的协和医学院的创办年1917年定为协和的起始年，就是为了标示科学医学自此昭彰，并进入中国。协和医学院的人没有任何理由对协和之外的人心存一点所谓唯我独尊的感觉，协和人恰恰是与整个中国医务界融为一体的，是他们中的一员，是他们中的思考者、担当者、吃苦者，协和人应当有的是更高的追求，要准备付出更多的代价乃至经受苦难。