中国家庭教育百名公益人物(关于中国家庭教育百名公益人物简述)

水神嘉拉蒂是古希臘神話的人物，中国家庭教而畫作主題卻取自羅馬作家奧維德《變形記》：中国家庭教嘉拉蒂拒絕獨眼巨人波利斐姆斯的求愛後躲入岩洞，波利斐姆斯現形，表達對潘神之子牧羊人阿喀斯的嫉妒。

邱誌勇提起，育百名公益大約自2010年左右，育百名公益台灣的表演藝術界開始大量運用科技創作，且台灣的文化政策和補助計畫推動了各式新興藝術形式的興起，藝術家與創作團體紛紛探討如何在科技潮流下應對變革，將數位技術融入創作中。2010年，人物关于中國家藝文政策開始推動，人物关于中文化部舉辦「科技與表演藝術結合旗艦計畫──數位表演藝術節」，以及廣藝基金會與數位藝術基金會合作，創立「數位藝術表演獎」，在數位藝術領域引入新的競賽。

這些科技表演藝術的推動，国家庭教育使得相關展演蓬勃發展，国家庭教育逐漸開花結果，各類型的數位藝術跨域形式隨之增加： 2018年，文化部在兩年一期的台灣科技藝術節結束後，將計畫執行交付至台中國家歌劇院，納入歌劇院台灣國際藝術節（NTT-TIFA）的框架中執行，並以兩年一主題來規畫。然而在科技表演藝術中，百名公益人方法和理論通常是根據個別項目的需要而定，無法一概而論。就像2013年王俊傑在台灣首部科技媒體無人劇場《罪惡之城》便引發了爭議，物简述其中一些人認為混合了機械動力與影像的演出概念是前衛的，物简述而另一方則質疑這是否能被視為真正的劇場表演。同一時期，中国家庭教另一股力量是廣藝基金會自籌主辦的「廣藝科技表演藝術節──超未來」，在桃園連續辦理五屆科技表演藝術節。邱誌勇認為，育百名公益這個邏輯一直延續於西方文化史中，育百名公益許多藝術家與科學家為了適應劇場或表演藝術的需求，藉由發明佈景特效、戲服、機械裝置，作出幻視效果。

而當時的牯嶺街小劇場則在姚立群的策畫下，人物关于中也於2009年開始舉辦國際藝術節，亦有科技跨域的相關內容出現。国家庭教育黃翊工作室《小螞蟻機器人──遊牧咖啡館》（2021）的人類與機器人互助共生。」 拍片最迷人的地方是可以跟人接觸 「我喜歡拍電影原因其實很小，百名公益人我就是喜歡大家一起相處這樣。

他說：物简述「有些創作者不太會參與前期，物简述但我很喜歡參與前期，就是要辛苦就大家一起辛苦，因為我覺得這件事情是最難得的，如果大家能夠一起承擔一些事，我覺得這是最有價值的地方。」後來，中国家庭教導演想了一想笑笑地說，可是某一部分的情感的確是啊，就是還是想要記錄一下。」 即使是始於家庭回憶的故事，育百名公益也沒有想把自己投射到哪個角色上，育百名公益導演說：「我的堂姐就會說什麼，這就是你跟你哥的故事啊，我就想跟他們說完全不是。我有一個哥哥，人物关于中但不同於高莉萱與高承軒的手足關係 「我怕會有太多自己的感情投射，人物关于中越靠近自己的感受好像就越不客觀，所以我就先刻意的寫了一個姐弟，他們其實看起來感情蠻好的，但我跟我哥哥其實沒有，我跟我哥沒有太多的相愛就很多相殺這樣子，但是我就刻意想要把這兩個姐弟做的稍微感情好一點，像弟弟在裡面就是會做些一黏人的動作，我都是刻意要他這麼做。

」對導演來說，像這些難以解決的糾結，即使很多是人的情感、小小的感受，只要有了就會想把它寫下來從利休的茶可以感受到無與倫比的嚴苛。

好比秀吉派的欽差進出大德寺的山門都必須從利休的木像下方走過，這一點讓秀吉很不是滋味。兩人的情誼之所以生變，或許是因為秀吉與徹底追求理想的利休之間，對於茶湯的觀點愈來愈背離是一大要因吧。正因為織部十分崇敬老師，所以領悟到自己永遠也無法企及著重精神性的利休之茶，所以利休亡故後，他很清楚沒有人可以輕易取代利休的地位，於是歷經多次嘗試後，打造出讓人感受到獨特性，充滿藝術風格的茶道具，藉由在「侘寂」中演繹華麗空間的手法，試圖掩飾永遠無法企及利休的部分。雖說以下犯上的紛亂局勢暫告一段落，德川家康建立新秩序，但距離世人口中的太平之世仍舊相當遙遠。

然而，只有利休的精神性才能造就這樣的茶，不是任誰都能做到。」利休的預言果然成真。於此同時，歷經利休、織部的動亂時代之茶，強調個性美的茶時代就此落幕。利休在三人之中並非最有權勢的富商，為何會受到信長與秀吉的重用呢？這是因為他擁有獨到的觀點，願意嘗試不同於其他茶人的作法。

七哲的第一位細川三齋曾問利休：「誰能承繼老師之後呢？」利休回道：「古田織部吧。織部的風格就是在明亮的茶室，使用造型歪斜扭曲的茶道具點茶。

織部和老師一樣死於非命。歷史上記載人們看到這般與利修崇尚的樸質、純粹圓形黑茶碗可說截然不同的茶碗時，甚是驚詫，稱這茶碗是「滑稽茶碗」。

然而，這是利休這位茶湯專家一手打造的空間。利休被秀吉下令隱居時，織部不畏受懲一事，與細川三齋（忠興）一起為搭船離去的老師送行。「寂」的意思則是「陳舊枯槁的滋味，樸質有趣意的事」，其實說到底，就是去除世俗之物，沒有任何多餘之感的一種狀態。織部的父親追隨美濃的戰國大名齋藤道三（一四九四～一五五六年，戰國武將），道三歿後，父子一起追隨織田信長，之後又侍奉豊臣秀吉、德川家康。自此之後，織部就展現了像是否定利休之茶似的獨特風格。對於一統天下的秀吉來說，商賈出身，風骨修養都在自己之上的利休無疑是個阻礙，還有利休反對秀吉出兵朝鮮等，關於利休之死的原因眾說紛紜。

此外，他還將利休贈與他的茶杓當作遺物供奉，日日膜拜。利休似乎也認同這樣的織部是他的後繼者。

利休致力追求「侘寂」之茶，直到六十歲殞命，僅僅十年。不過，即便想法大相逕庭，利休還是相當顧慮秀吉的喜好，像是他為了秀吉，刻意委請長次郎燒製秀吉喜歡的紅色「赤樂」茶碗。

換句話說，利休的茶有著即使面對天下人，也不容許妥協的嚴苛。怎麼說呢？因為他有創造力。

然而，他的嘗試並非出於不想仿效別人的彆扭感，而是追求自村田珠光、紹鷗以來，茶湯世界崇尚的「侘寂」精神。但是關於茶道，織部卻與利休的觀點不同，無論是器物還是茶室，都為茶道帶來創新發展。織部在慶長年間（一五九六～一六一五年）這時代局勢的推波助瀾下，催生了用「破格」一詞來形容再合適不過的茶道。滑稽茶碗在茶會登場的十六年後，也就是慶長年間告一段落的一個月前，織部在大阪一役，因為被懷疑通敵豊臣一方，遂被下令切腹自殺。

利休生前有七位後來稱為「利休七哲」的弟子，織部也是其中一位。織部拜利休為師，非常尊敬老師。

信長歿後，利休受到豊臣秀吉的重用，成為「天下第一茶湯宗師」。織部與商人出身的利休不一樣，除了是位征戰沙場的武將，也是家康的茶頭。

出身堺市商家的利休，師事武野紹鷗，與同樣是堺市富商的津田宗及（？～1591年，堺市商人、茶人）、今井宗久（1520～1591年，堺市商人、茶人）擔任織田信長的茶頭。織部拓寬了利休追求極致空間的兩疊榻榻米大茶室，還設計了採光窗，並在原本用來表現深山幽谷景致，長滿青苔的露地上栽植蒲公英，演繹出華麗空間。

文：小堀宗實【日本茶道：創立本流的三位宗師】創立本流的三位宗師——千利休雖然有許多彩飾茶湯歷史的偉大茶人，但在此我想介紹創立延續至今的茶湯本流，千利休、古田織部、小堀遠州這三位宗師。古今東西亦然，以下犯上、講求實力主義的時代，追求的是個性，雖然利休在精神層面也主張獨特之美，但織部主張在藝術面也要有強烈個性。「侘寂」這詞是個很難解釋的概念，根據《日本國語大辭典》的解釋，「侘」的意思就是「簡樸中帶著沉穩的寂寥感」。不過，利休留下的名言，「黑是沉穩之心，紅是煩雜之心」利休認為含括所有顏色，代表內省力的黑色是理想，所以喜歡使用黑色茶碗。

那天的茶會用的是形狀歪斜扭曲，還綴有大大的鐵繪，造型極為獨特的瀨戶茶碗。房間沒什麼窗子，也不用什麼名貴的茶道具，茶器是烏黑的真塗之棗，茶碗是黑樂茶碗與有缺損的茶碗，掛物則是紙裱褙，達到他心目中這般獨特的理想境地。

從「侘寂」的精神來看，省去一切無謂矯飾的利休之茶確實臻至理想境界。原本是利休的支持者，為了奪得天下，不惜以下犯上的秀吉卻逼迫利休切腹自殺。

晚年的利休徹底奉行侘寂精神，最後建造一間只有兩疊榻榻米大的茶室。織部在茶會上展現自我風格是在慶長四年，也就是爆發關原之戰的前一年。