2020年青岛建成互联网工业城市 产值过8000亿

同时，年青岛建牛虎兵还向记者介绍说：年青岛建 CHINA公社齐鲁文化创意产业园，一直致力于本土原创设计师品牌的孵化，借由园区历届青岛国际时装周分会场及园区中国文化体验式传播集成运营平台等资源优势，加之线上电子商务交易平台和时装试穿租赁平台的优秀运营能力，系统打造了设计师品牌O2O创意体验谷项目，其中包括搭建了时尚发布秀场;开设了设计师品牌集成店;建设了融居住、办公、社交于一体的设计师长租公寓;成立了设计师沙龙、版师工坊等等，一方面为设计师的思想交流和创意碰撞提供一个时尚据点，另一方面为设计师创意设计的作品提供完善的整合营销、品牌推广等一站式服务，促进设计师品牌的快速发展、带动设计师成果的经济转换、实现设计师创业创牌的梦想。

中国书法家协会会员，成互联网产值过中国楹联学会会员，成互联网产值过山东省文艺评论家协会理事，山东省书法家协会理事，中国铁路书法家协会常务理事兼学术委员会主任，山东省书法家协会学术委员会委员，青岛市政协书画联谊会副秘书长，青岛市文联委员，青岛市书法家协会副主席兼创作委员会主任。书法获奖：工业城市 1998年，工业城市书法作品荣获全国第七届中青年书法篆刻家作品展二等奖 (中国书法家协会) 2002年 ，书法作品荣获《山东省群星美术、书法、摄影作品大展》金奖(山东省文化厅) 2002年，书法作品荣获全国第十二届群星奖书法金奖(中华人民共和国文化部) 2002年，书法作品入展全国第三届妇女书法篆刻展(中国书法家协会) 2003年，书法作品荣获全国第二届行草大展三等奖(中国文联 中国书法家协会) 2004年，本人荣获山东省文化厅授予的通报表彰(山东省文化厅) 2004年，本人被中共青岛市委 青岛市政府授予文艺精品创作突出贡献奖(青岛市委 青岛市政府) 2005年，本人被山东省书法家协会授予山东省书法创作贡献奖(山东省书法家协会) 2006年，书法作品获山东省2006群星美术、书法、摄影作品大展一等奖(山东省群文学会 山东省艺术馆) 2006年，本人被山东省文化厅授予《相约文博会山东省社会主义新农村建设摄影作品展》组织工作奖(山东省文化厅) 2006年，书法作品获山东省五一文化奖书法类作品三等奖(山东省文化厅) 2008年，书法作品获山东省文化厅相约奥运、扬帆青岛山东省美术、书法、摄影作品大展一等奖(山东省文化厅) 2010年，书法作品获山东省社会文化星光奖美术、书法、摄影作品展二等奖(山东省文化厅) 2012年，荣获群星璀璨全国群众美术、书法、摄影优秀作品展铜奖(文化部公共文化司) 其他荣誉： 1998年，《中国书法》、《现代书法》人物专题介绍 2005年，作品入选《历届书法家获奖作品集》 2015年随青岛市政府代表团赴日韩参加东亚文化之都书法交流活动。

即墨区文联主席万太飞致辞 山东省书法家协会副主席、年青岛建青岛市书法家协会主席范国强致辞 市民正在参观展览 中国山东网青岛1月3日讯(记者 杨广科) 近日，年青岛建《线舞墨水河杨乃瑞 宫秀芬 书法作品展》在即墨万全艺术馆开幕。宫秀芬艺术简历 宫秀芬，成互联网产值过女，1966年生于山东即墨，先后毕业于泰山学院美术系、中国美术学院国画系首届书法助教班。青岛市政协副主席杨宏鈞、工业城市原青岛市文联党组书记李恺心、工业城市即墨区政协主席于澎、青岛市政协常委副秘书长王维礼、原青岛市中级法院党组副书记、中国(崂山)道家书画院执行院长于兴国、青岛市市南区人大副主任张守润、青岛市文学艺术界党组成员副主席徐强、青岛市总工会副主席周新国、青岛市人大代表青岛市文化馆馆长陆玲、即墨区政协秘书长王璞、山东省书法家协会副主席、青岛市书法家协会主席范国强、即墨区总工会主席衣服坡、青岛市书法家协会顾问赵善亭、青岛市美术家协会副主席徐永新、李国柱、青岛市书法家协会副主席高波、高岩、青岛广播电视传媒有限公司副总经理、青岛市中山书画院副院长刘青菊、青岛远洋大亚物流有限公司副总经理刘远征等嘉宾出席了开幕式，500余名书法爱好者及家乡父老乡亲并参观了书法展。杨乃瑞艺术简历 杨乃瑞，年青岛建山东即墨人。2007年受中宣部、成互联网产值过国家人事部、中国文联主办的第二届全国中青年德艺双馨文艺工作者表彰大会表彰。

曾获中宣部、工业城市中国文联主办的第五届中国文艺评论奖，中国书协主办第七届全国书法篆刻展理论文章被评为一类作品。青岛市第九届政协委员，年青岛建现为中国书法家协会会员，青岛市书法家协会副主席，青岛市女书法家协会副主席、青岛市文化馆副研究馆员。蔡邕文赋在当时即享有盛誉，成互联网产值过其碑铭尤为著名。

唐张彦远《历代名画记》载：工业城市灵帝诏邕画赤泉侯五代将相于省，兼命为赞及书明蒙之间得以长期和平交往，年青岛建遂使戎马无南牧之儆，边氓无杀戮之残(《张文忠公全集行实》)。汉蒙双方开设官办贡市、成互联网产值过关市、马市之外，民市、月市、小市等民间私人交易也很活跃。瓯脱地带长年胡汉杂处，工业城市自然为北方民族向农耕生活转化架起了桥梁。

当中原王朝转入战略进攻态势时，烽燧亭障随着前锋兵马的挺进而向前延伸，在步步为营不断巩固前沿阵地的同时，又提供交通供给之便，为新的拓展奠定坚实的基地。在不同时间场合针对不同问题用长城作类比时，有时也会成为两种截然相反的象征。

如清魏源《圣武记》所盛赞的，不独明塞息五十年之烽燧，且为本朝开二百年之太平，仁人利溥，民到于今受其赐。只有出现边人大都五分类夷和求再生当居中华这种趋同融合，以及像明代那样塞外游牧经济与江南商品经济千丝万缕般联系在一起，才能使辽阔北部边疆真正成为祖国牢不可分的组成部分。隋统一后采取一系列措施恢复了丝绸之路。凝聚统一多民族国家的纽带 中国是一个统一多民族国家，这在很大程度上得益于较好解决了农牧民族之间的碰撞交融问题。

又发丁男百余万筑长城。其时自鄯善以西至且末七百二十里以往皆种五谷，土地、草木、畜产、作兵略与汉同(《汉书西域传》)。明人尹耕总结时人御边实践所做《塞语》称，长城之利，烽燧明而野易清也，攻拒久而兵易集也，粟入多也，生息繁也，小举之莫能犯也，大举之易于调伏为应援突击也，虏虑归之难而不敢深入也，以此批评议长城之无益者，不究始末之言也。从这个意义上看，长城确实发挥了播撒先进文明、促进北部边疆经济开发、孕育塞上明珠的生命线作用。

裴矩受命撰《西域图记》三卷，合四十四国，入朝奏之。北方广阔草原适宜大规模游牧，农牧区之间没有不可逾越的天然屏障，这种地理环境既利于不同民族之间互补交往，也容易产生对峙摩擦。

万里长城也因此成为中华文明和统一多民族国家的重要标识。对于古代高明的政治家来说，长城从来不是限制文明空间的环。

而南匈奴归附汉廷，定居于北边八郡，逐渐转向农耕生活，融入汉族之中。历史上匈奴、乌桓、鲜卑、突厥、柔然、契丹、党项、女真、蒙古等民族中都有相当一部分沿着长城带与汉族汇聚交融，源源不断注入草原文化新鲜活力。明长城山海关天下第一关关楼 刘玉辉摄 山西境内固关长城的车辙 许慧君摄 恩格斯在《反杜林论》中指出，每一次由比较野蛮的民族所进行的征服，不言而喻地都阻碍了经济发展，摧毁了大批生产力。以农立国的古代中原王朝无力耗费巨大国力去控制北部辽阔的荒漠与草原，而又不得不随时提防游牧部落南下劫掠。游牧民族马上作战聚散自如，尤其在开阔地带纵横驰骋，犹如草原旋风，其势难挡，但攻坚步战则非所长。汉武帝派李广利征讨大宛，首战即因后援不继，不患战而患饥，招致惨败;《汉书西域传》称因暴兵威以动乌孙、大宛之属，于是汉列亭障至玉门矣。

确如孙中山所说，始皇虽无道，而长城之有功于后世，实与大禹之治水等。秦皇汉武无不在主动出击、军事上取得压倒胜利的同时构筑长城，都表明这既是一种积极防御，又是积蓄力量潜藏着进一步攻击手段的战略措施。

游牧民族在军事上无法彻底取胜，经济上又迫切需要换取农耕区产品以补自身单一经济不足，有可能出现较为长期稳定的和平交往局面。横亘在骑兵面前突兀而起的城墙迫使其弃长就短，优势荡然无存。

构筑、护卫长城防线，包括修筑交通网道，开设马市贸易，刺激了边地经济发展。如田余庆先生《论轮台诏》一文所指出的：在西汉势力向西推进的过程中，我们可以看到在绝域中列置亭障具有关键意义。

如是则中国民族必无汉唐之发展昌大，而同化南方之种族也。汉昭帝元凤四年(公元前77年)鄯善王主动提出国中有伊循城，其地肥美，愿汉遣一将屯田积谷。后经戚继光等人十数年整饬，北边二千里声势联结，精坚雄壮。即使在某些历史时段长城一度被攻克，凭借长城展开的坚强抵抗也有利于迫使游牧民族放弃落后统治，加快征服者被先进文明征服的进程。

长城沿线出现了六十年来，塞上物阜民安，商贾辐辏，无异于中原的兴旺景象(陈仁锡：《无梦园集》卷2)。隋炀帝607年北巡，凿太行山以通驰道，并开直道九十里。

秦汉军屯、民屯分布范围遍及北部诸多战略要地。秦统一后进一步北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马(《新书过秦上》)。

汉武帝初年匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下。北魏跨越长城的文化变迁，对促进北朝民族大融合起到关键性的作用。

由今观之，倘无长城之捍卫，则中国之亡于北狄，不待宋明而在楚汉之时代矣。他在《饮马长城窟行示从征群臣》中坦陈，悠悠行万里横漠筑长城，是为了树兹万世策，安此亿兆生。在塞外烽燧亭障提供的食宿、交通及军事保护下，一年之中使者十余(辇)，少者五六辇，往来相望于道，一辇大者数百人，少者百余人(《史记匈奴列传》)。汉初牲畜奇缺，至武帝时，长城以南，滨塞之郡，已是马牛放纵，畜积布野(《盐铁论西域篇》)。

其间几乎和秦汉大一统国家同步横空出世的长城，在巩固发展统一多民族国家的千秋大业中发挥了深远影响。数以百万计的屯垦军民运用中原带去的先进生产工具、技术和组织经营方式，累世艰苦开拓，初步建立起鄂尔多斯(时称新秦、新秦中)、河西等新的经济区。

事实上，几乎历代中原王朝都面临来自北方游牧民族的挑战。蒙古族亦渐习华风，喜见车书同(方逢时：《塞上谣》)。

历配三王、掌兵柄、主贡市的忠顺夫人三娘子，平日就爱穿大红彩缎妆狮子汉服，十分钦慕高度发达的中原文化，以至每于佛前忏悔，求再生当居中华(诸葛元声：《两朝平攘录》卷1)。基于生产、生活的需要，互相联系交往是北部边疆与中原地区人民的共同愿望，但是，并非任何时候都能出现和平交往的局面。