宿松县委办开展主题革命传统教育活动

窺探中國窗口 雖然中國官方至今沒有對黑客兜售中國十億人個人訊息的消息做出任何回應，宿松县但已經有不少學者把他們看到的訊息資料與以往的研究結果相比較。

坐在公車站的長椅上，委办开我等待著公車到來。我得以坐在最後座，展主题把行李放在旁邊。

曾是蜷川幸雄「蜷川STUDIO」成員，革命传活躍於電影、電視劇及舞台劇。老人緩緩轉身面對正前方，统教育按了下車鈴。活动」我朝著對方輕輕點頭。寬敞的殿內正前方，宿松县便是那尊美麗的彌勒菩薩像。由於殿內一個人都沒有，委办开我得以坐在佛像的正前方。

當初入學考的時候，展主题我明明選擇的是日本史，此刻卻對這座寺院一無所知，讓我不禁為自己感到丟臉。我在櫃臺付了七百圓的拜觀費，革命传從窗口老人的手中接過找零的零錢，及一本蓋了印章的小冊子。「不是一昧忍讓就是好人」這個議題脫胎自我們戲班的真實經驗，统教育我想應該是這個值得玩味的議題打中了許多人心裡長久以來的聲音，统教育才讓素還真得到了這麼多認同。

而以前講的是鞭子、活动棍子。宿松县Photo Credit: 時報出版 配音中的黃文擇先生。一直到後來慢慢把工作分攤出去之後，委办开我們才有時間顧及這些人情世故。展主题素還真身上的戲班教育觀點 素還真身上另外一個脫胎自戲班經驗的元素是師徒關係。

為什麼當年會寫出素還真這個角色？ 後來有很多人說之所以會有素還真，是因為新一代的觀眾需要屬於他們世代的人物，所以素還真是來取代史艷文的。這樣的戲班生活經驗讓我們更深刻認識人性，體會到人要在這種江湖亂世之中活下去，憑的恐怕不是溫良恭儉讓，而是要有手段，要能夠反擊。

這種說法其實是以訛傳訛。素還真是戲班生活縮影 素還真整個角色的創造是奠基在我們過去戲班生活的經驗。文： 黃文章（強華） 溯源：素還真是戲班生活的縮影 「素還真觀看這個江湖的視角更加多元，也因此有了更多元、更有彈性的手段來應對這個世界，戲也因此更好看了。因為這個角色早已被寫到巔峰，讓我接續著寫，根本不可能再超越。

史艷文的故事從1970年代開始一路演下來，經過爸爸可能超過上千集的演繹，已經發揮到淋漓盡致。以前我們做布袋戲的應酬、社交活動的機會都很少，也不太會到處去講我們的創作理念，就是悶著頭一直做布袋戲。不同的時空背景產生不同的教育觀點是必然的。大概交班前兩年我才開始跳下來寫布袋戲的劇本，然後很快就創造出素還真這個角色。

所以素還真變成一個跟史艷文截然不同的角色：史艷文講的是仁道，素還真講的是剛柔並濟，以最小的付出，得到最大的成果，而且不排除用「以暴制暴」的手段。小學的時候我最不喜歡坐第一排，因為老師一個不高興腳就踹過來了。

而且史艷文身上背負太多陳規，有時候必須打破陳規，才能成就更遠大的夢想。現在教育講的是願景、講的是自由開放，每個人都可以學到自己想要學的。

傳統布袋戲迷可能會覺得我們創造這樣的人物是違反仁道精神，可是戲班的經驗告訴我們，一昧鼓吹忍讓，對這些老是被欺負的老百姓並不公平。我自己不這麼想，我的心態就是每個人都會當人家徒弟，所以我就不喜歡這麼嚴苛的師徒關係。爸爸黃俊雄交班給我們之前，我大部分時間其實是在做導播的工作。當然布袋戲中的環境並不等同於真實社會，這一切原本只是一種戲劇表現手法，想不到正好符合當時社會的氛圍，因此受到很多戲迷的喜愛。連我自己也親身參與過，但是那個時候我不是下去打，只是在旁邊負責壯聲勢吆喝。以前農村社會的人沒有很多職業可以選擇，要不去考公務員，要不去種田，不然就是當黑手，再來就是到戲班演戲。

」 ——黃文章（強華） 無法超越的史艷文 戲劇是反映現實的工具，無論是爸爸黃俊雄時代的史艷文，或是我們這一代創造出來的素還真，其實都在反映不同年代的台灣人在生活中面對的現實處境，以及每個年代的人選擇應對這些處境的不同策略。當然那是那個年代的社會環境，現在年輕人來拜師學藝哪有可能被打，師傅沒被打就很好了。

放學就是念書，上學就是挨打，哪有什麼餘力開發創意的想法。這種教育方式可以訓練出專業的技術人員，但要訓練出需要獨立思考的創意人才可能就沒辦法。

可是個子又不高，不坐第一排不然要坐第幾排，這時候上課就會一直很緊張。史艷文這個布袋戲史上最廣為人知的角色，脫胎自清代的章回小說《野叟曝言》裡頭的人物。

一個創作者不能被束縛、被框架，否則是寫不出什麼好東西的，因為你要顧慮東、顧慮西，就很難盡情發揮。我們把素還真放在各種故事情境中，讓大家看看他如何運用不同的手法來應對殘酷無情的江湖，這些江湖情境同樣也是我們設計來反映真實世界的社會問題的。和始終如一、一招打天下的史艷文相比，素還真觀看這個江湖的視角更加多元，也因此有了更多元、更有彈性的手段來應對這個世界，戲也因此更好看了。人家說布袋戲班的生活是「台上刀光劍影，台下劍影刀光」，因為那個年代法治不彰，更像是武俠故事裡頭的江湖，去一個地方演戲一定會被收保護費，所以那時候我經常看到戲班的人和這些收保護費的混混打架、砍殺。

時代不一樣了，教育的方式就不太一樣。到了1980年代，爸爸黃俊雄開始在電視上演布袋戲的時候，同一個角色已經又被改名為「史艷文」。

原本書裡面叫做「文素臣」，阿公黃海岱把它改編到布袋戲裡頭的時候，因為《野叟曝言》裡頭有反日的情節（事實上故事的其中一個高潮是文素臣帶兵攻打日本），為了避免日本人注意，所以演出的時候就把他的名字改成「史炎雲」。以前的教育因為是被打出來的，所以本科非常扎實，但要做創意工作就很難。

大家可以看到素還真對他徒弟是嚴而不苛的教育關係使用不具備特定偏見或是刻板印象，而是價值中立的詞彙，就是政治正確的用詞。

他們決定以顯性（明顯的性質）與隱性（隱藏的性質）來取代優劣。電子郵件垃圾桶喜歡的詞彙 各位必須多加注意讓電子郵件直接進垃圾桶的反感詞彙，都是一些第一眼會覺得像廣告的用詞。原本的意思是說如果受到傷害，那這個人就道歉，聽在別人耳裡卻像「你可以不必難過，但如果感到難過的話……」道歉反而變成火上加油。駭客之道是使某些事物持續提升，充滿毅力地窮追不捨以完成工作的思考方式。

了解真相之後，就可以知道為什麼教科書裡不會出現Hacking 或是駭客之類的詞彙了，主要是因為無法準確表達這些詞的意思。」 書籍介紹 本文摘錄自《高手詞彙必修課：70個贏得話語權，打造文字亮點的強力詞彙使用法》，遠流出版 作者：宋淑荣 譯者：陳品芳 momo網路書店 Readmoo讀墨電子書 Pubu電子書城結帳時輸入TNL83，可享全站83折優惠（部分商品除外，如實體、成人及指定優惠商品，不得與其他優惠併用） 透過以上連結購書，《關鍵評論網》將由此獲得分潤收益。

他們究竟為什麼會使用這種詞？讓我們來聽聽祖克伯的說明： 「Hacking 是什麼？就是能夠迅速創造或掌握可能發展的領域在什麼方向的事情。企業的終極目標是賺錢，其中有不少企業不願意使用能為他們賺錢卻有爭議的詞，而是選擇以善良詞彙取代會因偏見、先入為主的觀念、刻板印象而引發紛爭的用詞，並以此獲得消費者的共鳴。

基於同樣的想法、使用善良詞彙的文章，一定能讓人產生好感，畢竟善良詞彙就是盛裝善良想法的容器。因為這很容易形成偏見。