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Photo Credit: 野人出版 中國選擇沖繩路線的理由 在四條路線中，读用a照相机既不刺激周圍國家也不用繞道，读用a照相机又可以直通太平洋的路線只有一條，你們知道是哪一條嗎？那就是穿過日本沖繩和宮古島之間的路線。還可留言與作者、英语读記者、編輯討論文章內容。這種特許讓他們有些空間去發展自身的體制，读用a照相机但條件是他們得融入安排好的位子，读用a照相机助中國的解放敘事一臂之力，並在一個市場化的時代裡出賣他們傳統文化來吸引遊客的凝視，畢竟有人來定居，就會有人來觀光。

本書認為體現在維吾爾原鄉的墾殖者殖民主義遵循一種文化與社會排除的邏輯，英语读而這邏輯的中心就是族裔——種族差異。自一九五○年代以來，读用a照相机中國政府便使用漢族／維族的「恩庇——侍從」關係、读用a照相机社會體制的奪取，還有墾殖者的占領行為，三管齊下地建立以「消除反革命威脅」為幌子的社會文化再造過程。當然，英语读反革命「地方民族主義」的罪名在許多案例中都只是一種話術，其真正指控的是有人繼續堅持族裔或原生民族的差異性（Bulag 2012; Brophy 2017）。相對於主流看法，读用a照相机我主張我們很有必要更仔細地檢視殖民思想與手法被創造出來的各種源流。

這個誓言推著中國政府與他們的代理人去追逐一個「殖民傷痕只有一個辦法能徹底治癒的未來，那個辦法就是要在消費與生活方式上達到『一如西方』的水準」（Kaul 2019, 11）。做為對照，在墾殖者殖民社會中，原生人口會被迫接受具有延續性的排除過程，且具體手段若不是透過物理性的根除計畫，就是透過遷移或再教育的過程。

以一種基本上並無二致的風格，中華人民共和國的中亞移居計畫也同樣看得到支配關係，看得到中國針對那些土地上的民族所進行的人類改造工程與排除計畫（見Bovingdon 2010; Finley 2013; and McGranahan 2019）。在此同時，這種創傷也試圖要掩蓋中國人對維吾爾等各族的殖民，模糊掉恐怖主義的論調如何容許族裔差異被種族化，為此中國搬出的假象是一種反帝國主義的純淨。《黑甲山的微光》認為把殖民過程框定成不涉及被殖民者觀點的內部糾紛或族裔衝突——這也是殖民過程常在整體中國研究或大眾媒體中被給予的框架——是在混淆視聽，並讓人看不清上述亞洲地點有什麼樣的權力結構在運作著。而在中國西北，維族的事實存在就是這個計畫的主要障礙。

這種論調暗示因為過往的中國曾被部分殖民，因此中國未來不可能殖民別人。這類描述往往忽視了的一種可能性是：在喀什米爾與新疆等地會出現各種並不直接源自西方列強，反倒是可比於南非種族隔離體制或巴勒斯坦暴力隔離的新資本主義族裔——種族化序列（Chen 2013; Kaul 2020）。從上述論點出發的內容建構中，《黑甲山的微光》呼應了派翠克．沃夫（Patrick Wolfe 2006）與塔克跟楊（Tuck and Yang 2012）的看法。但其實類似日本曾設法正當化他們對一部分中國與台灣的殖民，中國也把對維族的殖民呈現為一種救苦救難之舉。

而是將之重新框定成一種結構性關係，裡面有政治支配、占領與剝奪。一方面，國家積極地想掌握維吾爾社會的宗教與文化體制，同時在另一方面，國家也尋求在「耶利克」（原生民族）的土地上創造一個市場導向的新社會。

一個墾殖者國度的總體目標是取得土地、資源，排除途中所有的障礙。這種心理創傷形塑了整個中國的雄圖。

文：戴倫．拜勒（Darren Byler） 將恐怖資本主義置入中國的殖民傷痕中 世界各地的殖民語彙與手法被塑造出來，是因為有法國殖民者把俄羅斯帝國視為一種征服的樣板，而再往回推，是俄羅斯的帝國主義者看著美國人征服北美原生民族，也以此為樣板去殖民西伯利亞與中亞的草原與沙漠（Stoler and McGranahan 2007）。由於漢族民眾本身也曾經是歐美種族歧視的標的，因此不少學者在描述維吾爾遭到的剝奪過程有點投鼠忌器，不太想將之形容成一種族裔——種族化的產物。這些排除或取代的過程從來不會是完全或徹底的，而是一場知識論邊界的爭鬥。只要理解這些關係，我們就會發現殖民帝國是歐洲禁臠的想法，是有問題的。這些基礎神話，是我們要理解結構性暴力是如何在西藏與新疆（被中國）、在車臣（被俄羅斯）、在巴勒斯坦（被以色列）等地奠定為內政或內部國策的關鍵所在。這項挑戰生成了多重結果。

這種俄羅斯殖民思想的族譜之所以值得我們重視，是因為「西歐是否是殖民帝國與資本主義擴張的唯一始作俑者」這一點，很值得我們去質疑短短一年多，我的工作能力獲得驚人提升、獲得認同，也為自己累積許多有價值的談資。

我想要從待在米蘭達身邊，被使出渾身解數奮力虐待的安迪，輻射討論至無一倖免的艾米麗與奈吉，還有更多團隊裡的所有人。能支撐他們走下去的理由，除了熱愛工作本身之外，其實，更多的是情商。

你以為只有你最積極，但更多的人，只是視高壓為理所當然。劇情裡安迪在家中對男友大肆抱怨米蘭達，並聲言絕不會被她打倒，當時的這番話並非絕對的覺悟，只是一種負氣對立面的反抗。

直到安迪離職，她依舊堅守工作崗位。在相對過程中，讓職涯越來越高攀，獲取更高報酬，因為財富自由而自我實現。」安迪餘氣未消，奈吉開始娓娓闡述，從自身過往，以至在此工作的所有人，工作過程中即使艱辛，縱有更多不合理的折磨與刁難，但依舊奮力投入，更甚近乎病態地熱愛，因為他們都深信：這份職業是使命，是通往卓越、為人類帶來更好的藝術福祉，甚至是自我職涯實現的唯一路徑。文：張力中有些刁難值得挑戰，職場裡的斯德哥爾摩症候群《穿著PARDA的惡魔》（The Devil Wears Prada, 2006）「選擇放手不是因為輸了，而是因為懂了。

《穿著PRADA的惡魔》是一部經典電影，相信很多讀者都已經反覆看過數次。途經辦公室見到同事奈吉，安迪趁機對他抱怨訴苦，試圖討拍。

艾米麗早晨六點十五分，已出現在米蘭達的辦公室，妝容衣著精緻完整，並看似已開始工作一段時間，她致電喊醒安迪並要她進辦公室時順便買咖啡，並仔細提醒所有細節。今天不談劇中光鮮的時裝或奢侈品，誰穿什麼，一點也不重要。

然而多年過去，每當回想起，我沒有一次不感謝他。姑且不細談他無意或蓄意折磨我的動機為何，當時年輕的我意識到：所有不堪的過程，都必須淬鍊或沉澱些什麼，才有價值。

而由於米蘭達毀棄承諾，在政治角力中失去了期待已久高升新職的奈吉，也依舊保持信念與希望。也許用以做職場比喻，或有病理或邏輯上的不甚精準，但仔細想想：我輩畢業學成後，多以非自願型態加入職場（自行創業或家中有座煤礦場除外），接著勞力付出，成就組織或企業。然而，他們從沒少過在辦公室裡用任何語言形式譏笑他人，任誰都不是聖人。很快地，我竟迅速掌握了工作訣竅，他越折磨我，我越想征服他，次次過關。

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奈吉一次又一次，在各種會議與場合上，適時發揮關鍵性專業能力，讓米蘭達次次認可與信任，但始終表現謙遜。寫到這裡，我不禁想起進入職場第五年——那個各種虐待我的餐飲業集團老闆。