北京现因聚餐引发聚集性疫情

烏克蘭東部哈爾科夫州（Kharkiv）州長席尼胡波夫（Oleg Sinegubov）表示，北京烏克蘭第2大城哈爾科夫因俄國攻擊停電後，今天供電已經恢復。

次年，现因性疫他加入了研發雷達的麻省理工學院輻射實驗室的英國分部，成為那裡的工作人員。事實上，聚餐聚集偵測微中子雖然困難，卻不是絕不可能。

後來按照洛斯阿拉莫斯物理部門負責人 J.M.B. 凱洛格（Jerome .M. B. Kellogg）的建議，北京他們最終使用核反應堆作為微中子的來源。一開始考恩和雷因斯甚至考慮，现因性疫當時正在進行的原子武器試驗中的微中子爆發，现因性疫可以提供足夠的微中子通量，也許可以利用核彈試爆時從事相關的實驗，不過這實在太危險了。1942年8月，聚餐聚集他被調往隸屬艾森豪麾下，駐紮在英國倫敦的第八航空隊。文：北京高崇文 著名的物理學家，史蒂芬．霍金過世也快滿四年了，他一生最大的遺憾應該是與諾貝爾獎無緣。他從化工轉到物理，现因性疫應該與他在英國參與輻射實驗室英國分部有關吧。

由於正電子是電子的反粒子，聚餐聚集它會非常迅速地與周遭的電子相互湮滅。關鍵在於微中子似乎與其他物質的相互作用非常微弱，北京以至於大部分科學家都相信它是無法被偵測到的。因此，现因性疫如何去對治這種異常狀態的「病」，則相應出現一套驅魔或靈療的儀式。

」 黃涵榆強調，聚餐聚集若我們以現在的眼光理解疾病，似乎是很自然的現象。源自他在一個夜裡看到了1976年德國少女安納莉絲的「驅魔實錄」，北京這個短暫的偶發經驗，為他帶來了情緒與思考的雙重衝擊。因此，现因性疫被判定為魔鬼附身的人便失去了自身的自由。甚至非西方基督教脈絡的社會，聚餐聚集對於附魔的處理方式與詮釋也全然不同。

黃涵榆表示：「在整個過程裡，安納莉絲不再是她本人，她的身體和心靈的所有權和決斷不再屬於她，她的身心靈成了自然與超自然、神靈和惡靈，以及宗教和醫學、司法鬥爭的戰場另一方面嫌犯說在隘寮溪畔獵殺黑熊，又需要以機車載運，也顯然不是家園遭受立即危險的情況。

然而，隨著時代的變遷，部落人口組成、家族結構、經濟產業、交通載具，食衣住行育樂等生活方式皆已和過往大不相同，自然資源保育和永續利用，恐怕很難只依靠需有穩固家族基礎的禁忌規範來維繫。非常遺憾，霧台案發生至今已過一週，我國保育主管機關農委會和林務局皆未有正式公開聲明，原住民族事務最高機關原民會同樣默不作聲，政府單位瀰漫著一股政治正確的氛圍，對此避之惟恐不及。由霧台黑熊被獵事件，就可以看出傳統文化規範和政府管理的同步失能。在茫茫社會議題中，生態保育和原民文化的復興都是小眾，或許再過幾天霧台殺熊案便會默默沉寂消聲。

2017年蔡總統代表政府就過往對原住民族群的不公和壓迫道歉，之後林務局開始推動「原住民狩獵自主管理計畫」，似乎總算有機會讓長期隱匿於黑暗中進行的狩獵活動照到曙光。目前公開發言的政府機關僅有屏東縣長潘孟安表達震怒。保育人士哀慟一頭黑熊被殺死、戲謔對待。文：張鈞皓（台灣黑熊研究人員、台灣黑熊保育協會常務理事、世界自然保育聯盟〔IUCN〕熊類專家群組成員） 本月8日，屏東霧台大武部落被查出一隻台灣黑熊被獵殺，塞在狹小的冰箱中，同樣冰冷的還有一隻台灣野山羊和14支水鹿腳。

一般類可獵捕的動物，也應由政府規劃科學的族群數量調查，以利資源永續利用。我仍保有希望，期待未來能共同努力，造就一個野生動物欣欣向榮的山林環境。

霧台黑熊被捕殺事件，不論是對保育、原住民傳統文化、族群包容，都是非常大的傷害。姑且不論是否真有家犬被黑熊殺死，此劇情顯然與冰箱溢出的商業氣息有出入。

根據林務局的資料，至今已有超過20個部落參與狩獵自主管理試辦計畫，政府有義務讓民眾了解，原住民狩獵自主管理試辦以來，究竟成效如何？部落自主管理，也應有外部監督機制以昭公信。唯一還能稍加欣慰的是，霧台黑熊被獵事件，顯然是因在地人士看不慣脫序行為而檢舉曝光，這恐怕是此事件中最大的義舉。24年前黃美秀教授進行台灣黑熊研究，就已發現一半的追蹤個體腳掌腳趾傷殘。我更期盼的是，聽見部落和原民族群對此事件的感受和意見。從大武部落領袖到地方代表，還有其他原民文化和狩獵自主管理相關團體都是一片靜默。霧台的被害者是一隻有哺乳經驗的母熊。

身為台灣黑熊研究團隊成員，對於過往超過二十年研究歷程中原住民對於研究的幫助我是歷歷在目，原民傳統文化中尊重自然的精神，我也是感佩在心，帶有永續利用精神的狩獵活動不見得會與保育相衝突。立刻點擊免費加入會員。

筆者第一次看到霧台黑熊受害影片，簡直不敢相信這發生在台灣。然而以瀕危台灣黑熊保育的立場來看，仍急需更有效率的保護機制。

延伸閱讀 東卯山黑熊案偵查終結：祖孫「山豬吊」誤捕後槍殺滅屍，3人遭起訴最重可判5年 身體有彈孔、頭骨碎裂：東卯山黑熊疑槍傷致死，林務局推測因「返家行為」遇害 山老鼠涉盜伐林木還把台灣黑熊吃下肚，黑熊媽媽黃美秀：「北台灣熊況榮景不再」 從昔日的梅花鹿到今天的台灣黑熊，我們做足了保育努力嗎？ 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。這些事件顯示，狩獵行為應被規範和管理。

近五年包含霧台黑熊，共有七隻黑熊因狩獵活動傷亡，其中五隻遭槍擊，四隻死亡。對於脫序狩獵行為的靜默，無疑是在破壞好不容易建立起的脆弱互信機制。霧台鄉長杜正吉語帶含糊說應思考動保法、狩獵辦法，還有部落文化習俗如何做整合。台灣黑熊因人類狩獵死亡並非個案，而是接二連三的事件。

然而，除了原民立委伍麗華說原住民族群一般將獵黑熊視為禁忌，應思考如何重建原住民傳統生態智慧，霧台黑熊被獵只是個人脫序行為。筆者需再次強調，生態保育和原民文化並非站在對立面，自然生態是所有台灣人民共享的瑰寶。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。這些只是公開曝光的紀錄，檯面下究竟還有多少傷亡黑熊則是黑數。

作為第一線黑熊保育工作者，事件發生後，筆者一直觀察此案陸續釋出的官方和民間消息。主管機關或許因為政治正確的考量而默不作聲，致力於推動原民文化保存的機關團體和意見領袖，也未出聲批判敗壞傳統文化的行為，則更讓我意外和遺憾。

保育要成功，並不是如網友嚷嚷的加重刑度，或是喊喊全面禁獵這麼簡單，真正需要的是有效的管理規範。到了2016年二度展開的研究中，仍有半數黑熊傷殘，全都是狩獵陷阱造成。數日後，一段影片在網路上流傳，幾名年輕男子騎機車，其中一車兩人中間夾著一隻癱軟的台灣黑熊，一旁攝影者說：「來拍個好笑的……牠（黑熊）怎麼頭朝那邊不屑捏……」。1972年政府頒布禁獵令，狩獵行為並未完全消失，而是轉為地下化。

自此群眾的怒氣值已經滿點，作為台灣形象代表的台灣黑熊，居然被這樣戲謔對待當然，更重要的是這些事情的參與經驗，都讓我更深刻地體會到泰雅組織精神的複雜與深邃。

觀影過程中，特別是看到片中的地景，耆老，好友的影像與名字時，一時心頭的思緒湧現，很難制止。在這次的觀影中，雖然僅是簡單幾個地景的畫面，其實也不是影片故事的重點，但是對於過去曾親身參與在此地重要事件的我而言，生命中所烙印且埋藏甚深的記憶卻這樣就被撩撥了出來。

於是，族人商議在南山部落附近的Quri Sqabu（思源啞口）這個泰雅族祖先分散的重要歷史遺址的地方，舉行Sbalay和解的儀式。Gaga一直被認為是泰雅的傳統觀念，但卻被忽略它也活生生地展現在當代的泰雅社會之中，否則哈勇一家人在面對如此多的生活與生命挑戰與困境之際，又該如何度過呢？Gaga一方面是抽象的道德規範，但落實到現實的生活狀態就是一群人的社會互動，而最容易聚焦的地方就在於家族關係的內外互動。