逆转比分！弗拉霍维奇禁区内高难度左脚劲射，打入个人世界杯首球

最後，逆转比分弗劉文正的死訊傳成這樣，逆转比分弗私以為媒體一定有責任，讓報導的板機審慎地叩下，這顆子彈就能「等一下」、「慢一點」，就能夠適當轉彎，避免誤殺，顯露真正該看見的，我認為是媒體要做的事。

面對外界源源不斷的質疑，拉霍维奇禁反正只要把太虛大師的「問政不干治」拿出來當擋箭牌，拉霍维奇禁把一切問題推給1947年早已圓寂的太虛大師，就可以繼續安穩的讓佛光山成為宗教團體／政治團體，完全沒有人可以管得住他。這在西方早已被嚴格限制的作為，区内高难度卻赤裸裸的在現代台灣暢行無阻。

在星雲法師的示範下，左脚劲射宗教團體與政治勢力形成共生的系統，左脚劲射宗教團體可以進行不受限制的政治活動，政治勢力也藉由宗教團體擴張／鞏固自己的政治版圖。不過，打入个人世一些民意代表，如：立法委員、國大代表、監察委員等，這個應該要義不容辭的參與。首先要討論一個困擾我多年的問題：界杯首球宗教團體參與政治的界線在哪裡？到底什麼是「問政不干治」？星雲法師有一篇文章《貧僧有話十九說 我主張「問政不干治」》，界杯首球裡面解釋了太虛大師所提出的「問政不干治」： 因為我們出家人做官，當警察局長、當什麼縣市長，這就不便了。從此之後，逆转比分弗後繼的慈濟功德會、中台禪寺這些宗教團體就依樣畫葫蘆，讓台灣的佛教界統統以「人間佛教」的招牌，進行政教不分的政治活動。對治理國家有關人民幸福，拉霍维奇禁不能不問，所以這「問政不干治」的理想，大概就在此吧。

——星雲法師．《貧僧有話十九說・我主張「問政不干治」》 太虛大師當年的主張，区内高难度其實並不符合現代政治的運作，区内高难度立法機關和行政機關都是現代政治的一環，絕對沒有當民意代表就不會干預國家治理這種事。讓虔誠的信徒被迫為特定政黨搖旗吶喊，左脚劲射這些宗教大師真的不會下地獄嗎？ 本文經《方格子》授權轉載，左脚劲射原文發表於此 延伸閱讀 回顧佛牙舍利真偽之辯：我斷然不能同意星雲法師「反智論」的信仰至上主張 「白色恐怖受難者」星雲法師年輕時槍口求生，「生存」始終是貫穿他一生的主題 詹順貴：星雲法師未必值得台灣社會那麼多感懷與悼念，更遑論褒揚 星雲法師堪稱台灣佛教事業「經營之神」，其他寺廟根本毫無招架之力 星雲法師：台灣佛光山創辦人去世，遊走在海峽兩岸的政治宗教家 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。論文的邏輯比語言重要太多，打入个人世語言模型的致命傷就是並不真的理解知識，打入个人世加上太過專業術語不會收錄在語料庫裡，如果使用機器翻譯，後續反而需要更多人為的事實查核與編輯，所以專門承接論文的翻譯社還是會依照領域配對具背景知識的譯者，以確保客戶的學術成果。

今年一月，界杯首球騰訊的研究員對ChatGPT還有市面上的翻譯AI（Google、界杯首球DeepL、Tencent）進行多語言翻譯測試（英文、德文、羅馬尼雅文、中文），發現AI在訓練資源多的歐洲語言或是同語系內的翻譯表現較好，而訓練資源少或是不同語系的語言則表現較差，這結果不怎麼令人意外。像大部分的社群貼文早在社群平台的紅海中搶奪讀者的注意力，逆转比分弗用不著等到AI，小編們早已互相競爭自從上次管訓後，拉霍维奇禁林阿棋學會了走法律漏洞，對妻子的迫害變本加厲，就連兩個兒子，也經常被虐待，經常倒抓著小孩，頭下腳上放進洗衣機裡。這把鐵鎚，区内高难度除了為客戶送往迎來，還把自己送上黃泉路。

回過神來，那個被自己喚做丈夫的男人，躺在血泊裡，再也不會醒了。那些本以為永無止盡的傷害與攻擊，在起起落落的鐵鎚重擊，以及水果刀的銳利鋒芒之下── 白刀子進，紅刀子出。

然而此刻的鄧如雯，心裡只掛念著兩個年幼的孩子該何去何從。林阿棋與鄧如雯的起點，來自於非經同意的性行為，而很遺憾的，多數國家並沒有把婚內暴力納入法規。」這是在歷經一連串對婚姻感到永無止盡的恐懼、疲憊、挫折之後，對當時鄧如雯而言，是自己悲慘人生的唯一欣慰。婚姻成為合理化性侵的理由鄧如雯住在板橋，家裡經營檳榔買賣，林阿棋是常客，因此認識鄧如雯一家人。

在小孩兩歲時，因害怕遭人指點，在面對社會對於女性貞潔和道德的期待，也無法再另嫁他人，無可奈何下，鄧如雯最終還是只能被迫嫁給強暴她的林阿棋，但沒想到，這正是一連串悲劇的開始。不料林阿棋回家後，先給她一陣毒打，再威脅要殺害鄧家父母，鄧如雯一開始還試圖反抗，揚言報警，但林阿棋打碎她的天真，語帶嘲諷的說沒有證據警方不會受理。「啊…..終於可以睡覺了。此刻，鄧如雯忍無可忍，身為母親、也身為女兒，多年來被面對丈夫永無止盡的傷害與恐嚇，終於忍到了極點。

在丈夫入睡後，她親手結束了這場四年多的惡夢。雖然大家都為她的遭遇憤恨不平，但在當時的民風之下，這些傷害行為，有可能被雙方的家庭以「家醜」作為理由給壓下去，林阿棋這個災難，甚至已經蔓延到鄧如雯的娘家，但鄧如雯為了保護娘家，有娘家而不敢回。

打人不對，但老公打老婆就是家務事。Photo Credit: shutterstock.com/達志影像1990年代的法律能為受害女性做什麼？當時因為相關法令規定不足，使之求助無門，以致犯下此案。

特別是女性，既使沒有感情基礎，即使一開始就是強迫跟痛苦，還是得在婚姻名義之下，服從丈夫、家族、跟社會的權威。而極點的那頭，是憤怒。在民風仍保守的1990年代，女性無論是被性侵，或是未婚懷孕，唯一出路就是以結婚收場。在殺夫案發生時，社會上出現了許多聲音：為什麼不離婚呢？為什麼不說出口呢？為什麼不求救呢？既然妳沒循正當管道解決，殺人就是不對。滿足男性的支配慾後，安心的睡著了。鄧如雯選擇自首，這可能是活到22歲以來，少數屬於她自己的選擇，鄧如雯在面對記者黃福其的專訪時，回顧過往。

這起刑事案件並不僅是一個女人殺夫的故事，鄧如雯的遭遇挑起了所有女性們在台灣父權社會的婚姻裡，被不平等法律與習俗迫害的敏感神經。而林阿棋再怎樣也沒想到，殺害自己的兇器，是身為殯葬業者釘棺木用的鐵鎚。

殺夫案那一天的夜晚，本應一如往常。海山警察分局接到消防分隊的通知，趕到命案現場，看到渾身是血的鄧如雯，鄧如雯如實以告：前天晚上林阿棋在外面麵攤和朋友喝酒，希望她作陪，但鄧如雯生性內向，不喜歡這種場面，拒絕後就自行回家。

這不是荒謬的魔幻寫實，而是社會輿論普遍對於女性的指責，這源自於認定婚姻關係中的任何一方，有履行性行為的「義務」。她的世界，一瞬間安靜下來了。

1970年代出生的鄧如雯，在那個時候，少有律法允許在婚內起訴強暴與暴力，社會普遍帶有「妻子從屬丈夫」的文化期待。為了拯救孩子，鄧如雯只好放棄一切尊嚴，向丈夫下跪哀求。文：Hasami綠1993年10月27日，板橋一名22歲的少婦鄧如雯，因為被丈夫性侵、長期不堪忍受家庭暴力，一時衝動憤而殺夫，轟動全台。由於對妻子施暴，蹲了半年的管訓，但這半年的時間，並沒有讓改善他卑劣的本性，只讓妻子鄧如雯得到短暫的快樂時光。

鄧如雯的母親曾在大漢橋下，被林阿棋強暴性侵多次。婚內暴力不僅止在肉身虐待，也包含脅迫和精神暴力。

1990年代女人的命運，就是掛在丈夫後面的一個微小註解，重男輕女的風氣之下，沒有女人受到保護。結婚四年，林阿棋（44歲），從事殯葬業，與妻子感情一直處不好。

鄧如雯16歲就讀國三的那年，因為母親傷病住院，林阿棋藉口探視，看到如花似玉的鄧如雯心生淫念，被林阿棋性侵得逞，女兒延續了母親的悲慘人生。葛林明珠通知林家大伯林榮鈍，林榮鈍原本不敢相信，但趕到林阿棋家中，看到躺在血泊的姪子，才慌忙地打電話叫救護車，但救護人員到場時，林阿棋早已撒手人寰。

當日黃湯下肚，林阿棋返回板橋市新海路430巷9號2樓的自家中，從妻子那裡得到暴力的快感後，再把恐懼施加到岳父與岳母身上。因為在還沒有《家庭暴力防治法》的時代，除非有第三者可以證明鄧如雯被明顯傷害，女方告發未果，還有可能被貼上「未盡妻子義務」的道德標籤。因此，長期累積的壓力，讓她在絕望之際，求生的意志壓過理智西晉也是這樣的王朝：別以為司馬炎不是，司馬炎是擅長權謀，跟功臣大族們的平衡關係很好。

逃出生天的慕容垂，準備返回遼東大本營，卻聽得高句麗入侵，遼東也失了大半，叛亂叛得像他這麼慘的，也是不多了啦。其中勢力最大的丁零族長，更偷偷與苻丕聯繫。

然而，當苻堅敗戰於淝水之後，原本的燕國降將皇族，就紛紛掀起了叛亂。然後，大家再次要求慕容垂登基為帝。

苻丕不能忍啊，脫離東晉，也自立為帝。於是，慕容垂就給苻堅寫了一封信，表示自己其實受苻堅大恩，更領命北上平亂。