镜报：柯林斯赛后在通道等了25分钟，当面向格拉利什致歉

　　组委会相关人士透露，镜报柯林最美樱花女神的初赛评选也将在23日进行，一百名樱花女神将齐聚濯村，评选出的最美樱花女神将为濯村樱花节代言。

赛后通道或者是和朋友去网鱼网咖来一场电子竞技。即使不买东西，等25分逛逛商店、溜溜大街，感觉也挺惬意。

起初，钟当面台东三路上还没有像样的商铺和字号，只有一些沿街布点的小杂货铺、烧饼铺、估衣铺之类的小门店，店面低矮而又十分狭小。据传明清年间，格拉利即墨县下属的仁化乡文锋社，有个杨家村，德国人占据青岛时，被迁居到现在台东这片区域到了解放后，镜报柯林上世纪五六十年代，镜报柯林市场楼(后来的二百，千川百货的前身)成了当时台东最大的商场，楼下是卖水产、肉类、蔬菜、副食品、土产杂货，二楼除少数住户外，基本全是台东百货商场所有，是青岛北部最大的商场。这里还有利群绸布百货店，赛后通道分三处营业，一处专卖绸缎布匹、皮货，一处卖鞋袜各种百货电器，一处专卖钟表、手表、眼镜。像老青岛人一样逛台东 如果来一次穿越，等25分时间倒退回去五六十年，等25分你会怎样逛台东?记者为你来一次完美策划：经过台东一路去大光明电影院看电影、逛市场楼、台东三路的商店;或者去从延安三路直接走台东三路，逛商铺、逛市场楼，再去新华楼浴池洗个澡，然后到慈光电影院(台东电影院)看场电影。

现在：钟当面新旧交替，钟当面让台东更有魅力 拿出20多年前台东的老照片和现在相比，变化已是惊人，诸多老字号几乎消失殆尽，只有利群、台东五金等少数老字号还屹立在台东，这也证明了台东商业区与历史割舍不断的联系。而另一种说法是，格拉利台东的台指的是炮台，格拉利在海泊河西边，最早这里是德占青岛时期对外防御的中央炮台所在地，由于东镇在炮台以东，所以后来大家就叫台东。现存《徐霞客游记》的第一篇是5月19日所作，镜报柯林这一天，被确定为中国旅游日。

赛后通道徐霞客是中国古代科学精神的集大成者。20岁左右开启探险之旅，等25分26岁到46岁完成第二阶段跋涉;49岁开始人生的最后一次出发，直到4年后因两足俱废而东归，回家一年后去世。徐霞客的科考之旅揭示了世界的本原是物质，钟当面而非超物质、钟当面超自然神力这一真理;揭示了世界是运动的结果、变化的产物，静止是相对的、运动是绝对的这一规律，具有朴素的辩证法思想。静闻自知来日无多，格拉利恐一去永诀，便讨得徐公的布鞋、茶叶等留作纪念。

(三) 徐霞客科学精神的丰碑有三个支撑：奋斗意志、人文情怀和哲学实践。三十功名，万里遐征，广博而深厚的人文情怀是徐霞客最原始的精神底质、最本真的情感底色，这种情怀体现在他对人与自我、人与自然、人与社会三大矛盾关系的处理中。

他试图在山形地貌的本原中发现特殊的因子、共同的要素，从多样性中提炼同一性、特殊性中发现普遍性。徐霞客走出书斋，选择了反叛传统的人生道路，就是批判精神的初显。南宋覆灭后，徐家拒绝做元朝的官员，归隐乡野，保持了读书不仕不染势利务农为本耕读传家的祖风，几百年来家境平安。静闻一路随行，既是旅伴、向导，也是仆人、保安，佛心相吸，生死相托。

追本溯源，脚踏实地，徐霞客三十年一以贯之。这一伟大发现令今天的测绘专家们都啧啧称奇，因为现代化技术测定，莲花峰海拔为1864米、天都峰海拔为1810米，两峰高度相差54米，而两者相距1100米，一般人是很难通过目测发现这一差距的。他的考察日记严、细、深、实，堪称科学方法的宝典、科学态度的典范。人与社会的关系，是徐霞客人文情怀的高点。

他是中外历史上第一个系统考察丹霞地貌的专家。他到过今天19个省份的100多座城市，探过500多个岩洞，游记中提及的桥有1000多处。

批判思维是科学精神的品质。如果屈原的《天问》是对神秘世界的叩问，柳宗元的《天对》是试图对《天问》的哲学回答，徐霞客则力图在自然世界里寻找实证解答。

徐霞客开启了一场说走就走的人生模式，但他不是茕茕孑立、踽踽独行，而是志在天下、踌躇满志，创造了那个时代知识分子的新活法。徐霞客成长时期，程朱理学已显陈腐僵化之势，距徐霞客家乡一箭之遥的东林书院十分活跃，东林党人所倡导经世致用的求实学风、崇实黜虚的实证思想、知行合一的哲学理念，追求理想、敢于牺牲的精神深深地影响着徐霞客。历数先贤，不应该忘记作为科学家的徐霞客。75天后徐公返回崇善寺，方知就在分别的第二天，静闻即长辞人世。以高士为伍，与贤德为友，注定了徐霞客的人生不落俗套，这是一种智慧的人生设计。徐公遵从静闻的遗愿，背上他的骨灰匣，历时一年护送到静闻生前向往的鸡足山悉檀寺安放。

科考探险需要技巧，徐霞客发明制作了布带、铁杖等登山器材。公元1616年、1618年，徐霞客两次游历黄山。

他有佛缘圣心，到过许多佛教圣地、道教名山，入佛出道、出佛入道，一路上与僧侣为伴，以寺、庙、观、斋、庵为居。这些实践特征，符合恩格斯对朴素唯物主义的描述。

而苦于无药，切身之痛，彰然纸面，读来令人心痛。湘江遇盗，静闻和尚挺身而出受了刀伤，到达南宁后一病不起。

古代四大发明无疑是世界科技和人类文明的高峰，除此之外，先秦以来的古籍经典中保有大量科技知识、科学思想，许多科技成果世界领先。他尊重经典，但不迷信于典籍，敢于订正《大明一统志》等权威典籍;他尊重事实，但不满足于定论，认为山川面目多为图经志籍所蒙;他尊重权威，但不屈从权势，对官方结论敢于质疑;他敬畏生灵，但不迷信神灵，敢于登山入洞惊动神龙精怪。求是态度是科学精神的内涵。是他最早发现并记录了光明顶、鳌鱼背等处是黄山最高处的古夷平地，考证出黄山是长江水系和钱塘江水系的分水岭;是他第一个详细、系统勘测并记录下天都峰、莲花峰、光明顶、飞来峰等诸多标志点的地形地貌。

从最初的风光旅行到向科学考察转变，徐霞客的实践主题不断升华、与时俱进。徐霞客的科考成果也是哲学成果，是实践哲学的生动展示。

尊重天人关系，追求文化意蕴，崇尚自然法则，遵从客观规律，成为徐霞客一生的遵循。徐霞客通过实地考察，证明长江的源头是金沙江，而不是《尚书禹贡》中记载的岷江;辨明了左江、右江、大盈江、澜沧江等多条水道的源流;他对沿途有详尽的生态记录，如崖南峡中，箐木森郁，微霜乍染，标黄叠紫，错翠铺丹，令人恍然置身丹碧中。

顽强的奋斗意志铸造了徐霞客科学精神的本质 徐霞客幼读诗书、饱览史志，深受儒家思想的浸染。古代科学的最高境界是哲学，科学家往往也是哲学家。

他与西方科学和哲学之祖、公元前76世纪古希腊科学家、哲学家泰勒斯一样，同为钟情山水的行走者，有着跨越2000年时空的感应，都是古代朴素唯物主义的代表人物。人与自然的关系，是徐霞客人文情怀的亮点。1598年6月，意大利传教士利玛窦到达南京，他发现中国有丰富的自然科学知识和科学思想，而且中国人渴望与西方人交流，于是他找到两个打开中国的突破口，一个是与中国思想家、科学家徐光启合作翻译出版欧几里得的《几何原本》，另一个是与南京大报恩寺的大和尚僧雪浪展开了一场关于科学思想的辩论，一时间影响力大增。最让人动容的是徐霞客与静闻和尚的友谊。

第一次高峰出现在魏晋南北朝时期;第二次高峰出现在宋元时期;最后一个高峰则出现在晚明，以李时珍、徐光启、宋应星、徐霞客等四位最伟大科学家的出现为标志。回望430年前的时空，当遥祭万山丛中那一尊精神的丰碑。

他用最精美的文字，描摹最奇妙的世界，表达最深沉的情感。他深入考察湖南茶陵灵岩八景、浙江天台赤城山、福建武夷山接笋峰、江西余江马祖岩层、广西容县都峤山等25处红层盆地丹霞地貌，对山川地貌、火山溶洞、动植物生长、村落形成及变迁等作了详细记录;他深入考察喀斯特地貌的成因、特征、分布等，发现岩洞是由于水冲刷侵蚀而成，洞中的钟乳石是由含钙质高的水滴蒸发凝聚而成，等等。

电闪雷鸣的雨夜丛林中，衣衫褴褛的他靠野果充腹，盼风歇雨停;风雨如磐的断路绝壁前，瘦骨嶙峋的他咬紧牙关，胼手胝足而行。临行前徐公专往崇善寺惜别，本已十分拮据的他留了些钱，托寺里僧人照顾静闻和尚。