【奋进新征程 建功新时代·伟大变革】我国可再生能源实现跨越式发展

大基輔地區警察局長涅比托夫（Andriy Nebytov）在上傳推特的影片中表示，奋进新征程其中在布查鎮（Bucha）發現的屍體數量最多。

文：建功新时代林夢媧｜攝影：陸穎魚｜場地：詩生活-詩人雜貨店 《文學裡沒有神》是沈默的第一本詩集，詩集核心試圖以詩歌辯證創作逼進無限的可能。翻譯的無從精確，伟大变革国可再生亦令他難能相信有人可以翻譯神的旨意。

對我來說，源实现跨神真的存在，只是沒有人可以完好無損的翻譯。真要說的話，越式发展文學就是我的信仰。沈眠語氣裡有著匪夷所思：奋进新征程「如果說神是一種絕對超越的體現，甚至等於宇宙全體的話，你怎麼能相信有人能夠翻譯呢？尤其是用組織、教條和規章。雖然，建功新时代我回家的時候還是可以拿香拜拜，甚至去廟裡拜文昌帝君，祈求我的詩可以寫得更好。20世紀以前的創作都非常天才論，伟大变革国可再生相信才華決定一切。

」 按此思路，源实现跨陳昌遠找到了三首詩，源实现跨並予以朗讀，〈六入〉：「而用字是對人生最溫柔的拆解」、〈龍〉：「他獨自面對／一盞燈火／心愈縮愈小」，以及〈長月〉：「必須發現。不過這是因為我很早就意識到自己是一個普通人，越式发展所以無可奈何下只能求神拜佛啊。目前研究人員還無法確定哪些病毒會在何種動物間傳播，奋进新征程但他們認為更重要的是未來人類需要面對病毒共享的規模。

」 研究中提到現在全世界至少有1萬種病毒具有感染人類的能力，建功新时代但目前大部分的病毒僅在野生哺乳類動物間悄然傳播。新聞來源 Climate change increases cross-species viral transmission risk（Nature） Climate Change Will Accelerate Viral Spillovers, Study Finds（The New York Times） Increased infectious disease risk likely from climate change（AP） 「氣候變遷增加跨物種病毒傳播風險」專家意見（台灣科技媒體中心） 延伸閱讀 零距離科學：伟大变革国可再生蚊網正令瘧疾大幅減少？ 薄冰之下：伟大变革国可再生全球暖化下，北極生態鏈大洗牌？ 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，每週獨享編輯精選、時事精選、藝文週報等特製電子報。對此國立屏東科技大學野生動物保育研究所副教授陳貞志也指出，源实现跨雖然台灣有海洋作為天然地理屏障，源实现跨對於動物往高緯度遷移，導致接觸增加的風險較低。若能參考此研究，越式发展多方考量影響因素，系統性的調查監測、收集數據，並針對台灣建構研究模型，可更有效監測風險。

台灣目前以收集死亡或救傷之野生動物個體的方式，被動監測野生動物來源之人畜共通傳染病。除此之外，臺灣有許多高山，也可能導致如報告中所提及在較高海拔環境具較大的病原傳播風險。

前所未見的病毒也可能出現，並進入新的宿主物種。哈佛大學氣候、健康和全球環境中心的兒科醫生伯恩斯坦（Aaron Bernstein）向《美聯社》表示，這項研究證實了長期以來人們對全球暖化影響傳染病出現的懷疑。立刻點擊免費加入會員。（2022年5月5日19:00更新補充屏東科技大學野生動物保育研究所副教授 陳貞志意見） 權威期刊《Nature》於昨（28）日刊登的最新研究指出，未來50年內氣候變遷將驅使數千種新型病毒跨物種傳播，並增加傳染疾病由動物傳給人類的風險，也有很有可能再次造成大流行。

長期以來，科學家們一直警告全球暖化恐怕會增加全球的負擔，除了原有病毒的出沒地區可能擴張，例如：各地溫度提升，使攜帶瘧疾的蚊子活動範圍擴大。意即宿主之間的相遇，可以為病毒輕易的打開傳播大門。喬治城大學（Georgetown University）的生物學家，也是這次研究的合著者卡爾森（Colin Carlson）在《紐約時報》的報導裡說道：「我們知道物種正在遷移，而遷移的同時牠們之間也將有機會共享病毒。然而研究認為，原本被地理因素隔絕的野生動物，也可能隨著氣候與土地利用的變化，提升牠們之間病毒傳播的可能性。

令科學家驚訝的是，目前這種生態的轉變已經悄然開始，就算在這個世紀結束以前將溫度上升幅度控制在2度以內，也無法減少病毒共享的狀況，「我們製造出暖化的能量已經足夠啟動這場病毒危機。隨著全球暖化升級情況也可能變調，這些蝙蝠將會遷移至其他適合生存的地區，並與新物種相遇。

還可留言與作者、記者、編輯討論文章內容。這次的研究無疑是對未來世界防疫工作的另一記警鐘，科學家指出人類現在迫切需要把發現、監測與追蹤病毒的工作，與觀測物種出沒範圍的生物多樣性調查進行結合，特別是動物與人類相互傳染機率高且正在快速暖化的熱帶地區。

研究更預測在高海拔、生物多樣性熱點以及非洲和亞洲兩個人口密度極高的地區，物種將會以新的組合聚集，導致新型病毒在不同物種間的傳播可達4000多次。然而面對具有較強移動能力的物種，如蝙蝠跟鳥類，是未來應該進一步監測及研究的重點。最後科學家發現兩個物種在地理位置分佈上重疊越多，共享病毒的機率將會提高不過，如果瑪莉踏出房間時完全不認為紅色有甚麼美可言，那麼她亦已經有看見紅色的主觀感覺。內格爾的哲學有時稱作「視角主義（perspectivism）」︰主觀的視角永遠不能夠完全化約成客觀的視角，而兩者的張力往往是許多哲學問題的癥結所在。反而我們一般都在未理解踏單車的力學原理前就學懂了踏單車。

想像力是一種創新的主動發揮的能力，而看見顏色卻是種被動接受的經驗。那麼，世界除了關於物理東西的知識之外還有一些關於非物理東西的知識。

沒有前者並不代表就沒有後者。但她還是在踏出房間後獲得了新的知識。

按照這個回應的邏輯，知道如何辨識、分類、想像紅色就足以充分說明瑪莉看見紅色的主觀感覺為何。可是，這對嗎？先談辨識與分類的能力。

因此，我們知道如何踏單車時其實不用談上得知了任何新的事實。可能回應三︰並非得知任何新的存在物 看來最有說服力的回應乃承認瑪莉踏出黑白房間後獲得了新的顏色主觀感覺為何的事實知識，但否認如此就代表世間上有某些瑪莉出房前還未得知的非物理東西。因此，想像能力在解釋感質上並不必要。答「可以」的立場一般稱作物理主義（physicalism），它主張世間所有的東西無非都是物理東西，因此意識原則上最終必定可以完全以物理角度充分把握。

這種回應稱為「能力假說」。圖片來源：香港中文大學哲學系 可能回應二︰獲得的是能力知識，而非事實知識 瑪莉踏出黑白房間後所獲得的所謂「感質」或許並非任何關於這個世界事實上是甚麼樣的知識。

我們對顏色的美感經驗總是在有了顏色的主觀經驗後才會有的。當然她之前在房內已經習得關於紅色的所有物理知識，例如紅色無非是在某種表面反射出來的某種能量波，諸如此類。

添加了的新知識只是一種新的能力。可是，仍然有不少哲學家認為意識有一些難以完全化約為物理或科學語言的面向。

哲學家有時稱那主觀感覺為感質（qualia）。不過，若果有人先天就欠缺想像能力，那麼難道她就無法有看見紅色的主觀經驗嗎？這似乎不對。可是，這對嗎？先談驚訝。因此，看見紅色的那種看似暖暖的主觀感覺其實是一些非物理的東西。

論者可能指瑪莉獲取了辨識（recgnition）、分類（categorization）、想像（imagination）等不同種類的能力。一天，瑪莉終於可以踏出黑白房間。

於是乎，人永遠無法以客觀科學理解世間一切。能夠分辦顏色的人一般都認同紅色與藍色的主觀感覺有顯著的分別，因此紅色是「暖色」而藍色是「冷色」。

按照這個回應的邏輯，驚訝或者美感經驗就足以充分說明瑪莉看見紅色的主觀感覺為何。我們頂多只能夠估計與推斷他人看見紅色與藍色的感覺與我們自己看見紅色與藍色的感覺類似，難保大家的感覺實非完全同一回事呢。