山东省银税互动融资服务平台已授信金额近8亿元

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这三年多的心血，资服务平468方印章，资服务平8张十米长的印榻首卷，老人全都捐赠给了青岛奥帆博物馆，随着年龄的增长，这几年荣学成老人的视力也大不如前，可是值此香港回归二十周年，老人还是坚持赶制出了一方印章。慢慢的，台已授信荣学成并不满足于简单的临摹，他开始创作属于自己的东西，1997年7月1日，香港回归的当晚，他怀着激动的心情，篆刻了一枚印章。

走进荣学成老人的家里，金额近仿佛置身于一个印章王国，金额近大的小的，圆的方的，石头的金属的，从国学经典到诗词名句，荣学成将他们一一篆刻在石头上，成为不朽的文化。荣学成今年71岁，亿元自小热爱书法字画，30岁那年拜师学艺学习篆刻，41年的时间，刻出了上万方印章，荣学成老人对篆刻的热爱执着而疯狂。未来荣学成老人还有一个梦想，山东省银税互动融希望有一天可以举办自己的篆刻艺术展，我们也一起期盼这一天的到来。此后，资服务平在香港回归10周年，15周年的纪念日，荣学成都分别篆刻了纪念印章。篆刻老人荣学成 荣学成篆刻印章 这方5公分见方的印章，台已授信从起稿到完成用了20小时的时间，荣学成老人一气呵成，手捧这方印章，老人感慨颇多。

从2006年开始，金额近荣学成老人着手为北京奥运会篆刻印章做准备，他自费两万多块钱，耗时三年，创作了468方印章荣学成今年71岁，亿元自小热爱书法字画，30岁那年拜师学艺学习篆刻，41年的时间，刻出了上万方印章，荣学成老人对篆刻的热爱执着而疯狂。画家们在表现罗汉时，山东省银税互动融热衷于让他们穿着人字拖，看起来十分休闲，说明宋人心目中的罗汉是悠游自在、淡定自如的。

当代，资服务平将人字拖发扬光大的要算日本和巴西了，因为日本有典型的木屐式人字拖，巴西则有舒适的胶质式人字拖，均名满天下。在宋代美术史上，台已授信的确如周去非所述，这一时期的许多罗汉图像中的罗汉均穿着人字拖。从题赞内容来看，金额近这一时期已不再热衷于考证罗汉的生平史实，也不在于顶礼膜拜，而是倾心于那种具无量神通、又能清勤自持、任性自然的本色。人字拖还是当下最充满争议的话题之一：亿元商家们倡导穿人字拖会让脚踝、亿元小腿和大腿变得匀称，会对腿部健美起到妙不可言的作用;医生们则宣称穿人字拖有害健康，会引起关节疼痛、脚踝扭伤等一系列脚部问题。

他认为这些皮拖鞋的形状，和当时画中的罗汉穿的一样。宋代的苏东坡、黄山谷、秦少游等文人们莫不爱好罗汉画，在罗汉画上题赞更成为时尚，后世文人争相仿效。

引人注意的是，他竟然光脚穿着一双人字拖。 罗汉图(国画) 117.456厘米 南宋 刘松年台北故宫博物院藏 罗汉图像在中晚唐兴起，盛行于五代宋元，传承至明清时期，至今仍深受人们喜爱。例如当代歌坛天后王菲无论冬夏都爱穿人字拖，被人们称为传承人字拖时尚的明星。罗汉图像在宋代盛极一时，不但文人、贵族喜欢欣赏，商人们勤于供养，而且画家们也乐意创作，因此从十六罗汉，到十八罗汉，到五百罗汉，均有诸多描绘。

所绘罗汉具有头光，面相怪异，表情幽默。这种风尚既是受到当时盛行的禅学的影响，也受益于魏晋以来的道家思想，脱离了宗教的肃穆性，融入了生活的鲜活性。图中罗汉所穿的人字拖简洁精美，具有三根红色系带，其最高端嵌了一颗宝石，宝石周边镶有花边。罗汉面前绘有一位弯腰仰首的年轻僧人，手持经书，似乎在向罗汉请教，神态谦恭。

南宋时出仕广西的官员周去非(1135-1189)是一位地理学家，他在《岭外代答》中的《皮履》中，记载了交阯(今越南)人穿的两种皮拖鞋：一种是以皮为底，中间有一个一寸多长、带骨朵头的小柱，用脚趾夹住行走;另一种具有十字形的红皮，倒置其三头安在皮鞋底上，脚穿起来可以行走。他身披袈裟，上面的纹饰被描绘得细致入微，其装饰样式与刘松年的另一幅罗汉画《猿猴献果图》如出一辙。

周去非还在此书的《故临国》中描写故临国(与当时的阿拉伯帝国相邻)人也穿着红皮拖鞋，也和画中罗汉所穿的一样。罗汉图像的鼎盛期以两宋最为突出，至今在日本还藏有许多宋代罗汉图像。

争论虽在，但未有定论，至今的时尚达人仍以穿人字拖为荣。还认为这种拖鞋是闲居时所穿，交阯地近西方，其服饰已似之。年轻人带袜穿着一双编织得较为精致的草鞋，这双草鞋与罗汉的人字拖构成鲜明的艺术对比。人字拖的鞋底设计成多重弧形，十分合脚。罗汉双手持杖，惬意地坐于屏风前的藤墩之上。因此，画家刘松年能对罗汉做这样生动的艺术刻画是符合当时的时代语境与社会生活特征的。

人字拖，即平底人字拖鞋，也叫夹趾拖鞋，在当今十分流行。例如，日本东京国立博物馆藏有十幅南宋金大受所画的《十六罗汉图》，其中的数位罗汉均穿人字拖，甚至有两位罗汉的侍者也穿着人字拖。

单听其踢踢踏踏的发音与节奏，就已传达了随意、轻松、自在与任性。台北故宫博物院藏有南宋刘松年所绘的《罗汉图》，此画为绢本设色，纵56厘米，横117.4厘米

画家们在表现罗汉时，热衷于让他们穿着人字拖，看起来十分休闲，说明宋人心目中的罗汉是悠游自在、淡定自如的。从题赞内容来看，这一时期已不再热衷于考证罗汉的生平史实，也不在于顶礼膜拜，而是倾心于那种具无量神通、又能清勤自持、任性自然的本色。

还认为这种拖鞋是闲居时所穿，交阯地近西方，其服饰已似之。罗汉图像在宋代盛极一时，不但文人、贵族喜欢欣赏，商人们勤于供养，而且画家们也乐意创作，因此从十六罗汉，到十八罗汉，到五百罗汉，均有诸多描绘。他身披袈裟，上面的纹饰被描绘得细致入微，其装饰样式与刘松年的另一幅罗汉画《猿猴献果图》如出一辙。人字拖的鞋底设计成多重弧形，十分合脚。

而罗汉则在沉思，好像正在思考如何回答僧侣的问题。台北故宫博物院藏有南宋刘松年所绘的《罗汉图》，此画为绢本设色，纵56厘米，横117.4厘米。

年轻人带袜穿着一双编织得较为精致的草鞋，这双草鞋与罗汉的人字拖构成鲜明的艺术对比。罗汉面前绘有一位弯腰仰首的年轻僧人，手持经书，似乎在向罗汉请教，神态谦恭。

罗汉双手持杖，惬意地坐于屏风前的藤墩之上。例如当代歌坛天后王菲无论冬夏都爱穿人字拖，被人们称为传承人字拖时尚的明星。

单听其踢踢踏踏的发音与节奏，就已传达了随意、轻松、自在与任性。所绘罗汉具有头光，面相怪异，表情幽默。人字拖的结构虽简单，但有诸多设计与搭配的可能性，因此这种充满自由精神和随性感觉的鞋款受到设计师们的欢迎，被应用于各种时装表演中。周去非还在此书的《故临国》中描写故临国(与当时的阿拉伯帝国相邻)人也穿着红皮拖鞋，也和画中罗汉所穿的一样。

人字拖，即平底人字拖鞋，也叫夹趾拖鞋，在当今十分流行。南宋时出仕广西的官员周去非(1135-1189)是一位地理学家，他在《岭外代答》中的《皮履》中，记载了交阯(今越南)人穿的两种皮拖鞋：一种是以皮为底，中间有一个一寸多长、带骨朵头的小柱，用脚趾夹住行走;另一种具有十字形的红皮，倒置其三头安在皮鞋底上，脚穿起来可以行走。

这种风尚既是受到当时盛行的禅学的影响，也受益于魏晋以来的道家思想，脱离了宗教的肃穆性，融入了生活的鲜活性。在宋代美术史上，的确如周去非所述，这一时期的许多罗汉图像中的罗汉均穿着人字拖。

他认为这些皮拖鞋的形状，和当时画中的罗汉穿的一样。图中罗汉所穿的人字拖简洁精美，具有三根红色系带，其最高端嵌了一颗宝石，宝石周边镶有花边。