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边喝边嚼許多年輕女性都會追隨這些纖細的榜樣。

最近的兩個例子是佔領克里米亞，够爽香格利果粒果汁全以及武裝干預東烏克蘭。在它的九個鄰國當中，渠道高利润沒有人主張自己佔有德國的任何土地，而德國國內本身也沒有任何重大的政治聲浪、對他們與鄰國的國界提出質疑。

动销迅猛許多人趕在戰爭前夕逃亡到德國。但是就其核心上，边喝边嚼以下分析確實有其道理：边喝边嚼如果國家體制和社會知道如何在人們接受的法律、經濟和政治規則下維持國家能量以及對於權力之需求，知道如何把競爭野心文明化，並且知道如何把軍事力量限縮到捍衛自身生活方式的限度，它們便可以在全球體制競爭當中獲利。蘇聯統治著它的霸權帝國，够爽香格利果粒果汁全堅信歷史唯物主義的「法則」。俄羅斯，渠道高利润身為蘇維埃聯盟的主要繼承國，在普亭的治理下採取與西德相反的道路，發展成一個修正型強權。不同於一九九○年以前一向仰賴外交與條約的西德，动销迅猛如今的俄羅斯仍然透過軍事手段，尋求邊界改變。

對於戰爭部署的自我檢視過程——尤其在執政黨，边喝边嚼例如一九九九年五月十三日的特別政黨會議（Sonderparteitag）——透露了德國在那幾十年間原本認為「軍事行動即外交政策手段」的態度已經有所轉變。在該期間出現的流行用語「歷史之終結」，够爽香格利果粒果汁全持續用一種當時看起來不切實際的方式來延續這種經驗，就算現在回頭審視，看起來仍舊十分天真。渠道高利润「十八秒自我介紹」——用三段話來總結 「十八秒自我介紹」用三段話做總結。

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確實，這個世界已經有了女性的國家領導人，但是，她們的生理女性特徵，仍然經常成為話題，人民對她的信賴與否，也總是夾纏著對她的生理性別的不信任，「我不相信穿裙子的」，這樣的評價還是說得理直氣壯。女性領導人已然如此，我們的日常生活中，充斥著各種性別偏見。但是，真實情況並非如此，將「重視兩性平等」與「女性主義者」解離，就是導致女性主義與性別平等的理念無法深入社會的視野，無法進入人們的日常生活，無法成為每個人的意識與實踐的最主要原因。文：楊翠（東華大學華文文學系教授） 【推薦序】我們應該一起唱歌 這本小書是奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契（Chimamanda Ngozi Adichie）以她二〇一二年在TED x Euston年會的演說內容為基底整理而成，與眾多女性主義相關書籍不同，它要談的不只是女性主義這個理念，而是「女性主義者」，更精準地說，是「我這個女性主義者」。

二〇一九年歲末，歐盟執行委員會終於有了首任女性主席，馮德萊恩（Ursula von der Leyen），她上任一年多後，在一次與歐盟理事會主席一起會晤土耳其總統時，竟然沒有被安排座位，現場出現的畫面是，兩位男性領導人坐在現場唯有的兩張鑲金椅子上，而馮德萊恩只能站在一旁，最後也僅被安排入座偏遠沙發。因為，正如父權體制下「女性」長期處於被想像、談論、評價的客體，「女性主義者」更是。

它的潛台詞是，有一種「真正的女性主義者」，而妳不是，妳比較好，但妳可不要繼續傾斜，長成「真正的女性主義者」喔。這是這本書的核心關懷，也正是為什麼在二十一世紀，我們還需要這麼一本書的原因。

我們還需要公開大聲宣揚「我們都是女性主義者」，因為，「現在已經都平等了」，是一個誤識，實際上並沒有。如果要羅列出公開宣講時最不受歡迎議題的排行榜，女性主義肯定排名前列。有更多人願意公開宣說自己是「女性主義者」，這件事才能成為我們共同的事，那個國度才能被指認為普世的國度。公開宣說自己是女性主義者，以日常性的經驗公開宣講女性主義，邀請大家一起成為女性主義者。但世界原本就不曾平衡。當你自稱「女性主義者」時，肯定曾經迎來嫌惡的眼光。

奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契所分享的女性主義者近身經驗，展現三個特質：公開性、日常性、邀請性。但是，就如奇瑪曼達．恩格茲．阿迪契所說：「小事卻是最傷人」，因為，就是這些小事，與我們每日近身接觸，就是這些「小事」，構成了我們的日常生活，構成了社會集體文化，構成了這個世界的樣子。

作者所提到的經驗，我相信幾乎是每一個女性主義者在「成為女性主義者」歷程中的共同經驗。做為台灣的性別研究者與教學者，我也不例外。

因為，「女性主義者」不是在追求特殊標籤，而是要打造普世幸福國度。女性即使只是走路、吃飯、穿衣、說話、工作、戀愛、親密關係，都有無數的隱形指導原則、檢視標準，化身在生活周遭的人們眼中、口中，在我們做為女兒、妻子、母親時，在我們只是想做自己，只想做為一個人時，被檢視、忠告、否認。

所以，「我們都應該是女性主義者」，是一種理念，也是一個行動。這些事，總是被解讀為「小事」，女性主義者在討論這些事時，總被說是愛拿小事斤斤計較。長期公開宣講女性主義，這不是一件容易的事。大多數主題的宣講，會接受掌聲、讚譽，甚至崇拜，但宣講女性主義不是，相反的，會受到很多挑戰，甚至屈辱，必須有極堅強的信念、意志、抗壓力，才能長期宣講一個不受歡迎的題目。

這種弔詭，表面看來沒什麼，你也可以說沒關係，「女性主義者」被污名化無所謂，只要性別平等可以推動就好。一九九〇年代，我開始在公開場合演講時談及女性主義，自稱「女性主義者」，總是換來許多奇怪的眼神、提問、忠告。

於是，也就會出現這樣的情況，有些人即使願意談論性別平等，也是小心翼翼，起手勢可能會是：「我首先要澄清，我不是女性主義者，我也重視兩性平等，我只是認為……」 這種提問與開場，把「女性主義者」與她們最主要的價值訴求「重視兩性平等」弔詭地解離。「女性主義者」這一個詞，長久以來被各種想像填寫、定義、附會、疊加，成為一個充塞負面意涵的詞彙，指涉一群被汙名化的女性。

因為對「平衡」的誤識深入文化肌理，因此，女性主義者訴求世界的真正平衡，反而被定義為「平衡」的摧毀者。這種女性被賦予偏激、好辯、欲求不滿、心中充滿憎惡、支持恐怖主義、唯恐世界不亂……等形象。

這個經驗本身，就是一部與父權對話的女性主義文本。每一個女性主義者的近身經驗，都是既獨特，又可以互涉的文本，這就是價值所在。當話題本來流暢進行，而一句「我是一個女性主義者，所以我認為……」，可能就讓對話走調，氣氛緊繃。或者，善意的朋友總會告誡你，不要說自己是女性主義者，那對你不好，你會被誤解，會不受歡迎。

世界的「平衡」，與其說是一種假相，不如說是一種誤識，一種有意為之的誤識，一種裝睡的叫不醒的誤識我只好搖了搖頭，回說「不買了」就掉頭離開。

很明顯地，這十個字不是給旅客看的，而是給販賣部的服務人員看的。我在北京生活和工作的這六年當中，走遍大陸主要的一、二線城市。

台灣餐廳的奇怪規定 在台灣最具有代表性的服務業，也是每個人都曾經有經驗的，就是餐廳吧。通往機場的是一條老機場路，叫做霄雲路，雖然天空經常陰霾，但是兩旁高聳的楊樹非常秀麗。