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在中华文化里，教育网既有少数民族汉化的一面，也有各民族文化互化的另一面，汉文化乃至整个中华文化的不断丰富和壮大是互化的结晶。登录诺与华夏民族相对应的是夏商周三代多元一体的复合制国家结构。中华文明具有突出的和平性中华文明的和平性，亚舟教育网下在内部是强调人与人的社会关系要讲究和合，其特质是和而不同。中华文明具有突出的统一性，载中心从根本上决定了中华民族各民族文化融为一体、载中心即使遭遇重大挫折也牢固凝聚，决定了国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断的共同信念，决定了国家统一永远是中国核心利益的核心，决定了一个坚强统一的国家是各族人民的命运所系。

文化传统的变化，有两种机制：其一，传统文化每每随着自身所在社会的演变而发生变化。到了当代，它不但依旧是中华民族向心力和凝聚力的土壤，而且还会使中华文化与时俱进、融入新科技文明的潮流之中。

这既是当代中华文化建设方面的马克思主义中国化时代化所需要，也是当代中国社会发展和中华民族伟大复兴所需要。若从政治文明、国家形态结构和发展道路着眼，中华文明的起源和形成阶段经历了聚落三形态的演变：由大体平等的农耕聚落（距今10000多年到距今6000年），发展为含有不平等和初步社会分层的中心聚落（距今6000年到距今5000年），再发展为都邑国家形态（距今5000年到距今4000年），这属于五帝及其之前的时代。佛教之所以能够成为中华传统文化的重要组成部分，即在于中华文化本身具有极大的包容性。中国的儒释道都主张建立和谐社会。

《孟子·梁惠王》（上）记载梁惠王问孟子：天下恶乎定？孟子回答说：定于一。中华文明具有突出的连续性中华文明所具有的连续性，在世界各古老文明中是独一无二的。在这样的轨迹中，中国与中华民族具有不可分割的密切关系。关于中华民族形成的时间，诚如费孝通先生所言，我们不能因为中华民族一词出现在近代，就认为中华民族是从近代才开始形成的。

在当时的中华民族共同体内，也即在统一多民族国家内，汉族是主体民族，少数民族始终是中华民族共同体的重要组成部分，各个朝代的中华文化和中华文明是由中华民族共同体内的各族人民共同缔造的。为此我们说，中华民族与中国二者所具有的一体两面的关系，是中国历史发展道路的特色所在，是由中国历史上国家与民族的内在关系所规定的。

北朝的音乐直接影响了唐代的乐曲，唐十部乐中的燕乐和西凉乐大多来自北朝的胡汉混合乐。这种由郡县制行政管理所带来的政治上的统合以及由作为国家文化的汉文化所具有的包容性和凝聚力，则可以逐渐融化郡县制行政区域内少数民族与汉族的差异，并进而走向民族融合。

四是要在大学本科的教学中，以紧追科技前沿的要求经常更新或引进优质教材，传授新科技文明最新知识，使大学系统的基础教育与科技发展前沿相衔接，培养学生的创造创新能力，以适应新科技文明的社会需求。中国历史中的民族交往交流交融表现在文化上则可称为互化融合。中华文明具有突出的包容性，从根本上决定了中华民族交往交流交融的历史取向，决定了中国各宗教信仰多元并存的和谐格局，决定了中华文化对世界文明兼收并蓄的开放胸怀。因为追求和平，今天我们讲文明交流互鉴而不搞文化霸权，讲人类命运共同体。中华文明具有突出的创新性，从根本上决定了中华民族守正不守旧、尊古不复古的进取精神，决定了中华民族不惧新挑战、勇于接受新事物的无畏品格。在世界六大原生形态文明（中华文明、两河流域文明、古埃及文明、古印度文明、中美洲玛雅文明、南美洲印加文明）中，唯有中华文明从五千多年前诞生伊始一直发展到今天，一直在传承、创新和发展中。

这一点同党的十八大以来强调的中华优秀传统文化须进行创造性转化和创新性发展是一致的。而对于汉文化乃至整个中华文化而言，则应称为互化。

例如，《论语·子路》子曰：君子和而不同，小人同而不和。从秦汉到明清郡县制这样的体制机制以及由此而呈现出的国家形态结构，是中国古代统一多民族国家的基本特征。

王又问：孰能一之？孟子回答说：不嗜杀者能一之。进入国家之后，国家形态经历了邦国—王国（三代王朝国家）—帝国（帝制国家）三大阶段。

其二是通过吸收外来文化而补充新鲜血液、焕发新活力。也就是说，继承和创新优秀传统文化，不能按照惯性只是固守传统文化向前行，而需要科学文化的加入。习近平总书记概括的中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性这五个突出特性，既是对中国历史文化的提炼，亦架起了历史与现实相联结的彩虹。如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。

追求和平，既是中华民族的优良传统，也是全世界一切爱好和平的人民的普遍心声。当年，秦始皇统一六国，在建立以郡县制为机制的大一统国家时，特意统一了文字，使得两千多年来汉字和汉文化既是中华民族的主干文化，亦是国家文化，成为维系国家统一和中华民族统一的纽带。

因为只有在这样的结构内，中华民族才既是多源的又是统一的，是多源合流，其统一性是由国家的统一而规定的，离开了统一多民族国家结构，离开了统一的中国，中华民族共同体的一体性就无从谈起。中央—郡县一元化的体制是中国历史道路显著区别于中世纪欧洲的地方，历史上中华民族的形成过程和机制也与近代欧洲的民族国家很不相同。

历史上，对于入主中原的少数民族而言，每每走上了汉化的道路。所以，多彩一体的中华文化是在一体性中有主体又多彩多样的文化形态。

二是要把科学研究中实事求是、追求真实、追求真理的科学探索精神融入中华优秀传统文化之中。在之后漫长的发展中与外界的交往因时而异，但从来不拒绝吸收外来文化的优秀部分，只是在吸收过程中很快走上了中国化的道路。无论是南北朝和五代十国的分裂时期，还是秦汉、隋唐、元明清的统一时期，中国历史上灿烂的文化和文明都是各族人民共同创造的，走的是文化互化与文明共建的道路。这样，只有将科学价值观、科学探索精神、科学研究的思维方式、新科技文明知识体系融合到优秀传统文化之中，才能使之成为当代中华文化的重要组成部分。

中国则是自秦汉开始就形成了一个统一多民族国家，作为从自在到自觉的中华民族经历了两千多年的发展历程。不断吸收各民族文化并通过互化而形成的汉文化和中华文化，其所具有的凝聚力，因其许多思想内涵具备超越时空的价值，而成为人类文明史上宝贵的精神财富。

在这样的行政区内，汉族是主体民族，也包含少数民族，也就是说，郡县之内已有不少地方民族杂处。因为追求和平，在战国七雄掠夺嗜杀时，人民希望统一。

中华文明具有突出的统一性中华文明的统一性所呈现出的国家统一、民族凝聚和文化融为一体，是中国历史发展道路和国家认同与民族凝聚的必然要求，此乃一体三面关系的国情所在。民族的科学的大众的社会主义文化是对社会主义文化本质属性的概括，其中要达到面向现代化、面向世界、面向未来，就必须对优秀传统文化加以创造性转化和创新性发展。