中海商管2号ABS获深交所受理 拟发行金额30.01亿元

不過，中海商管由於C羅今年已屆37歲，在運動員中已屬高齡，這次也有傳言指出這可能是他最後一次參加世界盃。

本週六是九合一大選投票日，号ABS获但教育團體指出，有私立中學在投票日當天安排輔導課，影響教職員及學生投票權利。教師擔任選務工作沒有2天補休，深交所受理教育部將介入協調 另外，深交所受理大選當天擔任選務工作人員的教師，行政院原同意給予2天補休，但根據《自由時報》報導，全國教育產業總工會理事長林碩杰表示，台中以南仍有縣市沒有給予擔任選務工作的教師補休假，呼籲教育部介入協調，全國應一致給2天公假，並由學校協助教師解決代課問題。

潘文忠今日在立法院教育及文化委員會備詢，拟发行金额會前接受媒體聯訪時回應，拟发行金额選舉日讓人民行使公民投票權是最高的原則、也是權益，在投票日安排課務的情況，除了在國定假日排課程抵觸相關規範，影響到公民投票權還有法律上的責任，因此教育部會盡快周知各級學校，讓師生有投票權利。尤榮輝表示，亿元選舉是高度敏感性的政治活動，學校若堅持於投票日安排課程或活動，恐怕妨害教職員及學生行使投票權，會引發爭議並有觸法疑慮。新聞來源 獨家》政院同意教師任選務人員有補休假 部分縣市卻未給 【加入關鍵評論網會員】每天精彩好文直送你的信箱，中海商管每週獨享編輯精選、中海商管時事精選、藝文週報等特製電子報。立法委員萬美玲質詢時也問到此事，号ABS获並要求教育部要進行溝通，潘文忠承諾會與各縣市教育局處協調，讓全國從事同樣服務的人員都有一致性的補假。另外還有縣市沒有給予協助選務工作的教師補休假，深交所受理教育部長潘文忠表示，深交所受理會盡快通知各級學校，要求讓師生有投票的權利，且從事選務的教師有一致性補假

例如，拟发行金额本書不會將中國人稱為「中國人」（Chinese），而會稱為「華夏」，因為這是一個當時用來稱呼自我的通用詞彙。事實上，亿元即使在古代，文化和族群交流的故事，哪怕最終成為「中國人」或「華夏」的人為簡化標籤，往往也代表著更為複雜的現實。其間事實探究、中海商管證據審視的過程，無一不令我身心煎熬。

於是，号ABS获只好不斷往下挖，希望能透過調查來解決自己在旁觀這類事件當中所遭遇的不定向感。但這意思，深交所受理並不是本書意在獨唱「眾人皆醉我獨醒」的逆風情懷或自義高調。期盼每個人都反躬自省，拟发行金额側耳聆聽，瞭解這個議題的複雜性，讓不同角色的痛苦被聽見，透過不斷的思辨與說理，往解決的方向前進一步。大不韙何在？在於本書正式以「無罪推定」，亿元「（科學）證據法則」，亿元與「被害脈絡」三條基調，不僅檢視了性暴力的本質，被害人的真正需求，更進一步正視了性侵類型冤案這隻房中巨象的存在。

本書作者一時無法與眾人同醉，於是，遭到「措辭嚴厲的來信」指摘批評（本書第一章），也就事屬當然。最後這一點，往往並不是一般媒體或者民眾可以理解或接受的：一切案件都可以有冤案，獨獨兒童性侵事件，不應該也不能夠有冤案。

」 我但願所有對於台灣兒少性侵事件有所觀點之人，皆能得本書而讀，引本書而辯。這次她挑戰探討兒童性侵害案件認定的兩難，並指出無論是眾聲沉默的性侵案，或是被迫消音的性侵冤案，都是在性（侵）是羞恥的文化之下，讓「不可說」的氛圍製造出驚人的黑暗與混沌。至於必須眼睜睜看著認定自己遭冤而無處可得平反的父親憤恨不已，或者陪伴著遭性侵而出現各種徵候的未成年人懷疑自己，我總覺得深刻無力。在那裡，我黑白分明的律師法袍，只是個笑話。

那是因為，身為一個長期關注司法心理學的科學人與律師，我曾在某些案件中擔任被控加害兒少者的辯護人，也在某些案件中擔任被害兒少的告訴代理人與訴訟參與代理人。相反地，作者透過溫煦的筆調，將我所指出「兒童性侵事件的M型化現象：犯罪黑數高，冤案黑數也高」的觀點，以紮實的調查檢證與深入的爬梳功力，一一檢證、呈現。立刻點擊免費加入會員」、「你不要那麼文健站啦。

任務：生理量測、健康促進、文康休閒活動、營養午餐（共餐或送餐）、電話問安及居家關懷、社會資源連結、生活與照顧諮詢服務、運用志工及連結、轉介服務等。文：張育銓 對於從事部落事務或在部落進行田野的研究生而言，文化健康站（以下簡稱文健站）的存在根本是個夢幻的場域，就像是第一次進入丹丹漢堡的感覺，以往需要到耆老家一一拜訪，或者透過認識的人慢慢滾雪球的教科書說法，在文健站變得不適用了。

但是，通常由教會承辦的文健站提供的服務品質比社區協會好。設備：視聽、電腦、桌椅、生理量測機器、清潔衛生、餐廚等基本設備，單靠10萬元開辦費會很不夠。

這些問題包括： 一、空間競合：越來越多的設備進駐，有的是不同部門的重複補助，有的是民代的愛心，有的是長者不斷累積的作品，導致空間擁擠問題浮現。因此，109年我受到台東縣政府原民處的邀請，希望以4年時間執行可實際運用的原住民族傳統醫療保健。政府為落實長照政策，原民會依長照2.0原住民族專章開設文健站。再者為何有些長者在11點左右才來？因為文健站與長者從事農作的生活作息很難搭配，當然，有少數人確實是來蹭飯吃的。對於照顧50人以上的站，補助也僅有40-49人的經費，不會再提高。20人級距聘2位，30人級距聘3位，40人級距聘4位，每位月薪3萬3000元，需具備原住民籍。

從105年的121站，到111年的480站，照顧的長者由4259人增至1萬5018人，經費從1億增加到12億多元，以台東縣的183個部落來看，已設置102個文健站。行政：無數的報表需要填寫，儘管號稱從紙本邁向無紙化，無紙化是指主管單位要求將資料輸入系統，提供主管可以從電腦上掌握全國每一站的作業情形。

因此，需要一個可以回歸長者為主體的方案。三、運動量不足：運動量是高血壓防治與預防跌倒相當重要的策略，針對缺乏運動，公部門就在文健站外面興建運動設施，又擔心下雨影響運動機會，又在室內安裝健身房等級的運動器材。

也就是說，時間與空間的限制也產生了招募志工的侷限。這些數據呈現出長照制度下的防護網，然而，在數字之外的執行內容呢？ 先來看看文健站的基本構成： 空間：具有合法建照的建物，包括上課、辦公、儲藏、廚房、廁所等基本空間。

二、時間落差：原民會要求八成的到站率，如果未達六成累積三次，便會被要求改善或調整人數。」，他說：「我有像要去文健站的人嗎？」。如果志工不是到站服務，而是協助部落長者所需的話，招募志工的難度便不會那樣大。面對內部差異應該將長者家中環境、支持系統、居家安全、飲食狀況等都納入評估項目，也就是說，將個人歸入部落而不是歸入文健站的核定名單，才能照顧到不同的個人，也才能把整個部落當成一個文健站的目標。

課程：文化藝術課程、心靈課程、體適能訓練、活力健康操、延緩老化、頭腦保健、預防失智等。因為社區活動中心或多功能集會所是居民、村辦公室、社區協會共有的，文健站的長者人數通常只是部落內的少數，長期以來獲得補助的單位都會有自我多數化的假象，對其他的使用者產生排擠效應，尤其在原漢共處的社區或者由外來團隊承接文健站、部落內不同勢力搶文健站主導權的情況下尤為明顯。

儘管原民會補助衛生福利部國家中醫藥研究所執行「原住民族傳統醫療知識復振計畫」，也委託陽明交通大學教授執行「原住民族傳統醫療知識復振研究試辦計畫」、「推動原住民族傳統醫療知識復振計畫」，主要目標是收錄原住民族傳統醫療知識及文獻，以擴充及建置資料庫，將傳統醫療保健視為需要被紀錄的瀕危知識，較缺少在日常生活中的運用與推廣。在文健站的年度查核項目中有「推廣原住民傳統醫療保健」，卻沒有明確的定義與操作方式，使文健站不知如何執行與呈現，通常是找耆老或老師從野外找藥草到文健站進行植物辨識。

文健站一詞儼然成為部落空間、據點、人群分類、服務型態的代名詞，有時甚至是形容詞，「你就當成做文健站啊。承辦單位：需為立案的人民團體或社團法人，並不一定是在地的組織或協會。

我問71歲的部落媽媽：「妳怎麼沒有去文健站？」，她說：「我還可以自己啊。但是，有些事情不是灑錢提升設施就可以解決的，如果堅持勞動不是運動的都市觀點不願意理解部落長者對運動的概念，運動量只是一個迷失的迴路。地段護士說：「文健站的人比較配合衛教」。中央原民會透過電腦管理系統加上地方原民處透過隨時抽查方式，共創出超越時空的管理角色，在RO仙境傳說中，當「時光超越者斗篷」與「時光超越者之靴」結合，精煉值總合為22以上時，遠距離物理傷害可以增加7%，這是文健站感受到不被授權之外，更有不被信任與不被尊重所累加的行政負擔。

因為這幾項問題，讓文健站在行政規範中逐漸遠離了因地制宜的原則，其實最缺乏因地制宜的並不是原鄉部落與都會新聚落在環境、資源、需求、現代化的差異，而是不同族群文化、不同宗教、社區內不同協會、不同跨部落的社福組織，經由一套統一的作業規定引導服務內容而出現的問題。長者：新設站以20-29人的級距為最低要求，隨著長者到站人數增加，最高可提升到40-49人的級距。

村長廣播：「XX中醫診所巡迴醫療到文健站了，記得帶健保卡喔。六、宗教區隔：不少文健站由教會承辦，空間使用教會場地，再加上一個部落只有一個文健站的不成文規定，在人數較多的部落，宗教便成為長照資源的排擠因素。

也就是說，必須意識到長者才是文健站的主體，而不是管理體制與電腦系統。五、志工招募：文健站的資源有限很需要人力支援，但是，開站時間是一般人的上班時間，很難解決志工難培養與難招募的問題。