但如果是用如何培養自己想要的正向狀態來看的話，陳玉國丈這三十個步驟的練習就會是重要而且必要的，陳玉國丈它不只是幫助我們去打造理想的內在狀態與外在環境（狀態），也讓我們可以穩定踏出第一步，知道自己理想的樣貌想長什麼樣子。
慧德精油種類 不同精油的擅長作用也有不同。而精油的芳香分子小，夫倖也容易被皮膚吸收進入體內。
因為早期最常見的純露是花朵類，陳玉國丈例如玫瑰、橙花，所以純露又被稱作花水。但如果要在生理層面上調理症狀，慧德就需要足夠濃度，才能夠被皮膚吸收發揮作用。一旦刺激性物質接近皮膚，夫倖就可能引發紅腫、疼痛等不適反應，以提醒主人避開刺激物。飲用純露的功用主要是：陳玉國丈促進新陳代謝、調節體液平衡。若錯用了由精油或香精製成的花水，慧德便容易對身體造成傷害，不可不慎。
例如當某人很討厭某種氣味時，夫倖即使濃度很淡，仍聞得出來，並引發負面感受。Q：陳玉國丈純精油不能直接使用在皮膚上嗎？ 精油內含100％的油溶性芳香分子，陳玉國丈若未經稀釋就直接碰觸皮膚，通常會帶來刺激性，所以精油必須經過植物油稀釋後才塗抹於皮膚上。近東或中東（黎凡特〔Levant〕、慧德美索不達米亞、安納托力亞、伊朗西部和南部、高加索地區）。
夫倖陸路和海路貿易的路線都必須視為一體的國際貿易體系的組成部分。遺憾的是，陳玉國丈所做的糾正並未被大多數史學家採納，有很多基本觀點沒有被看到，更別提糾正了。因此，慧德一部中央歐亞史必然在一定程度上也會涉及歐亞的大型周邊文明——歐洲、中東、南亞和東亞——它們都曾深深捲入中央歐亞的歷史。因此，夫倖在中世紀早期以後，夫倖可被稱為「傳統的中央歐亞」的地方大致包括了以下邊界之間的溫帶地區：多瑙河下游地區以東、鴨綠江地區以西、北極圈針葉林地區以南【註4】、喜馬拉雅山脈以北。
它是歐亞大陸的六個主要構成區域之一。當然，這些地區之間並沒有固定的邊界——所有的地區都會逐漸變化，而這些變化不易察覺——但每個中央歐亞以外地區的中心點都是差別明顯，而且十分清楚地不屬於中央歐亞的。
雖然周邊民族的作品多少提供了我們關於許多中央歐亞人的現存唯一紀錄，而且直到中世紀開始許久以後，才出現用中央歐亞語言書寫的當地書面史料，但是完全不同於史學家的普遍認定，大多數周邊民族的作品並未對中央歐亞人抱持一面倒的態度。在這些地區中，西部草原大部、內蒙古和滿洲大部分地區在文化上已經不屬於中央歐亞了。它包括西部草原（Western Steppe，東歐草原）和北高加索草原（North Caucasus Steppe，今日烏克蘭和俄羅斯南方）。準噶爾和中亞東部或塔里木盆地，該地區也稱為東突厥斯坦（今日新疆）。
中部草原（Central Steppe）和中亞西部，該地區也稱為西突厥斯坦（今日哈薩克、土庫曼、烏茲別克、塔吉克和吉爾吉斯）。中亞南部（今日阿富汗和伊朗東北部）。從某種程度上說，作為一個整體的歐亞史從最開始時直到今天，都可以看作是一個中央歐亞人和中央歐亞文化不斷進入周邊地區，以及周邊地區的民族和文化進入中央歐亞的歷史。作為一種具有重大意義的單獨存在之經濟，沿海體系（Littoral System）是在西歐人於公海建立了歐洲與南亞、東南亞、東亞之間的定期貿易後才發展出來的，這部分的內容將會在本書第十章討論。
對於中央歐亞人，大多數現代史學家都默認大抵上負面的觀點，它們表述在周邊民族的歷史和其他書面史料中，但他們卻沒有認真考慮出現在同一個周邊文化史料中的正面觀點，更遑論中央歐亞人對於周邊民族的看法。人們常常把它和沿海地區的海上貿易網絡區分開來，後者自從史前時代就在某種意義上存在，並在整個古代和中世紀裡穩步地變得益發重要，但是在貿易體系的起源上，兩者之間並沒有這樣的區分。
東亞（日本、朝鮮半島和中國中原）。雖然本書的主題是中央歐亞的歷史，但它實際上是關於中央歐亞的民族。
從上古時期（High Antiquity）一直到凱撒（Julius Caesar）及其繼任者展開的羅馬征服，再從羅馬帝國到中世紀早期的結束，中央歐亞在一般情況下包括了地中海以北的大部分歐洲區域。有些曲解和偏見是近來的，但其他的則是源自文藝復興時期，還有一些——尤其是關於蠻族的觀念——可以追溯到古代【註4】在開拓航線並用槍炮掃平障礙後，葡萄牙貿易商很快就發現他們受到的威脅，與其說是來自亞洲的統治者，還不如說是來自本國的傳教士（傳教士在日本的激進政策，最終讓日本統治者與葡萄牙人反目）和其他尾隨而來的歐洲人。每個地方統治者都習於控制自己在舊有的點對點沿海貿易線上所占據的特定地區，但他們也必須仰賴商人的善意。【註1】下一支抵達印度的葡萄牙遠征探險船隊，由佩德羅．阿爾瓦雷斯．卡布拉爾（Pedro Alvarez Cabral）帶領，他們在半途中發現巴西，在抵達印度後受到卡利卡特當地印度王公扎莫林（Zamorin）的猛攻，後者和穆斯林結盟，而穆斯林是卡利卡特印度洋貿易的控制者。此外，在阿拉伯海上，貿易多少完全掌控在穆斯林手中。
【註5】在亞洲，歐洲人一般都是在當地統治者的許可下建立他們的貿易港口和堡壘，而當地的統治者會出於某種原因——通常是該國和鄰國的衝突——允許、甚至鼓勵歐洲人這麼做。以中央歐亞的歷史視角來看，這一點並不稀奇。
雖然在歐洲人出現前，這些地方港口政權通常都會支持自由貿易，但地方商人及其政治盟友其實完全支持使用武力，藉以驅逐可能會打破自己的事實壟斷局面的新來者，達伽馬在第一次來到卡利卡特的航行中就認識到此事。」【註8】因此，若情況需要，新來的歐洲人已經隨時準備好要使用武力來對付。
【註2】 一五○二年達伽馬帶著軍隊返回，攻打了卡利卡特的穆斯林，他用大炮轟城，幾乎將城市夷為平地。【註6】這也和中央歐亞人的擴張方式驚人相似。
甚至在首次來到印度的航行中，葡萄牙人有時也必須使用武力來強迫貿易，並確保自己能安全返鄉。一五一○年，阿方索．德．阿爾布克爾克（Afonso de Albuquerque）從穆斯林統治者手中占領了果亞（Goa），並且繼續在亞洲沿海各地進行閃電戰，於一五一一年占領馬來半島的馬六甲港。歐洲人發現通往東方的直接海路，開通了波斯、印度、東南亞和歐洲之間的直接貿易，這不僅對西歐而言具有革命性意義，而且最終也對歐亞各地的沿海體系之發展具有重要意義，尤其是南亞、東南亞和東亞。「在（穆斯林）商人間的競爭本來就十分激烈，甚至可謂割喉戰。
已知最早的絲路貿易商人——斯基泰人，以及其文化親屬匈奴人——也同時是令人膽寒的戰士。更大的問題是在（十六）世紀初，印度洋上到處都有海盜，陸地上的勢力只採取了少許措施試圖加以控制，而且大多都無效。
【註3】到一五四三年時，葡萄牙人抵達日本，在一五五○年抵達長崎，而到一五七一年時，他們已經開始每年定期來到長崎，他們的貨物大多來自中國澳門，但也有些貨物來自更遠的印度果亞，甚至是歐洲。那麼，在阿拉伯海，為何需要例外地使用如此多的武力？從有足夠史料（無論是敘述性的歷史記載，或是第一人稱的記載，例如達伽馬的日記）的事例來看，針對貿易商人的反對，來自那些已在目標區域裡進行國際貿易的區域商人，以及來自葡萄牙人想要進行貿易的港口的地方統治者。
一五三五年，中國人允許他們在澳門登陸和貿易，到一五七七年時，他們已在澳門建立由總長管理的殖民地和貿易中心。文：白桂思（Christopher I. Beckwith） 歐洲人經海洋圍繞歐亞的擴張 一四九八年五月二十日，葡萄牙探險家達伽馬完成了歐洲人首次成功繞過非洲、抵達亞洲的海上航行，他在印度西南部馬拉巴爾（Malabar）海岸的卡利卡特（Calicut，今印度喀拉拉邦科日可德〔Kozhikode〕，漢文史籍作「古里」）附近成功登陸。
一個單槍匹馬闖進來的門外漢，幾乎完全不可能打入任何一個已經建立的類壟斷航線。雖然中央歐亞各民族以戰爭而非貿易聞名，而且他們的帝國確實主要是用征服創立的，但任何帝國都是如此：史料毫不含糊地顯示，史上最著名的中央歐亞帝國擴張（比如突厥人、羅斯人和蒙古人的擴張）和探索時代的歐洲海上擴張，其背後的基本動機都是商業和稅收，而不是搶劫和破壞。他們只是不想要有競爭對手，而且也樂意使用欺騙、偷竊和謀殺的手段把新來的競爭者排擠出去。非穆斯林不受歡迎，而葡萄牙人則是直言不諱地宣揚他們的基督宗教。
【註7】 然而，因為達伽馬是第一個從海上抵達印度的歐洲人，當地的穆斯林和印度教徒很難有理由擔心歐洲的基督徒會吞噬他們的貿易或占領他們的港口。很多葡萄牙人在猛攻中被殺，佩德羅．阿爾瓦雷斯．卡布拉爾於是展開報復，他摧毀卡利卡特的穆斯林船隻並砲轟城市，造成嚴重破壞，但他認為自己的任務尚未圓滿達成，悻悻地回到葡萄牙，當初的十二艘船中有六艘葬身海底。
證據表明，海關中存在著一些敲詐行徑，地方官員的行為更是專斷。葡萄牙人於一五一八年在錫蘭的可倫坡建立堡壘，並在一五三五年透過政治結盟獲得印度西北部海岸的第烏港（Diu）。
有鑑於其鄰居——希臘人、羅馬人、波斯人、阿拉伯人和中國人等等——常被低估的凶狠，中央歐亞人也必須凶狠。一五一五年，他奪取波斯人的荷莫茲島，將該地變成貿易中心和海軍基地