土木结构工程和防护工程专家陈肇元院士逝世

为了赶进度，土木结构河南老乡们基本是结束上一个项目，立刻投入到下一个项目中来。

中秋家团圆，工程和防澎湃中国心。护工程专全国高速公路日均流量同比2022年上升超过四成。

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今年的中秋节和国庆节喜相逢，家陈肇元无数人有档期享受双向奔赴的美好。年年中秋节，院士逝世今年别样红。中中即不偏不倚，土木结构无过不及，恰到好处。

你知道了局限，工程和防也就是进入了一个更高的境界。黄河文明是在天地之中生成的，护工程专其特殊的地位和价值主要体现在两个方面：一是位置型枢纽，二是价值型枢纽。黄河之神河伯，家陈肇元在秋天涨大水的时候，发现自己很伟大，居然两岸之间分辨不清牛马。在中国式现代化进程中，院士逝世黄河文明将成为构建人类文明新形态的重要资源。

其中体现的，是生命、生长、生产、生活、生态、生意。满招损，谦受益等格言，早已深入中华民族的骨髓。

这个轴心地域，在中国，就是河洛地区。认为一切事物的存在皆依赖于诚。海的主宰北海若告诉他，不能和井蛙谈论大海，因为它只知道自己那点小小的算盘，无法想象大海的博大。换句话说，一带一路战略是一个陆上文明和海洋文明融合发展的大战略，它一端连着能源，一端连着财富，如同插上两只翅膀，推动中华文明转型和复兴，使中华文明兼具陆上文明和海洋文明的优点，实现海陆文明协调发展，真正成为海陆兼备、文武双全的文明型国家，也就是我们所说的海陆文明协同。

所谓天地氤氲，万物化醇。雅斯贝尔斯指出，轴心文明的特征是人们开始意识到世界整体、自身及自身局限性的存在，并予以反思性的突破，从而将周边地区在文化生命力的意义上吸引进来。落实全球文明倡议，增进文明互鉴，必须以宽广胸怀理解不同文明对价值内涵的认识，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，推动核心价值与共同价值双循环。谦谦即谦虚、谦逊、谦让、谦和、谦厚、谦恭。

在北海若看来，天下之水，莫大于海，万川归之，不知何是止而不盈。而在这一过程中，人类靠的不是武力征服，而是文明力量的影响。

舜帝传禹王的这一心法，意思是，人心是危险难测的，道心是幽深难明的，只有自己一心一意，精诚恳切地秉行中正之道，才能治理好国家。习近平总书记讲的中华文明的五个突出特性，与黄河文明在世界大河文明中的特殊地位和价值紧密相连。

诚诚是中华民族的传统美德，是我们立身做人的基本规范，也是实现社会和谐的重要基石。马克思主义进入中国，改变了中国，中国也发展了马克思主义，这就是马克思主义中国化。在雅斯贝斯看来，公元前800年至公元前200年之间，尤其是在公元前600年至公元前300年之间，是世界文明的轴心时代。如果说中表示的是一种恰到好处的本原状态，生就是创造生命并不断优化完善的过程，有中才有生。而经由海陆文明协同，人类文明新形态就有了新的表达。历史上，佛教进入中国，改变了中国，中国也改变了佛教，这就是佛教的中国化。

而现在，我的河伯，你终于走出了雍塞的河道，看见了大海的恢宏。在这个意义上，各国应以海纳百川的宽广胸怀，秉持兼收并蓄的心态，在思想观念上摒弃傲慢与偏见，共同抵制妨碍人类心灵互动的观念纰缪，共同消除社会现实中的文化壁垒，共同打破阻碍人类交往的精神隔阂，建设一个开放包容的世界。

雅斯贝尔斯所说的轴心时代大致对应于我国的春秋战国时期，百家争鸣，哲学思想流派纷呈。二是要以文明互鉴超越文明冲突。

嵩岳河洛地区，在中华民族的融合、发展过程中，占有非常重要的地位，这就是我们所讲的天地之中。《中庸》说：中也者，天下之大本也。

我们理解，人类文明新形态，为世界现代化道路和人类文明未来走向打开了一个全新的空间，代表着人类发展的前进方向。在雅斯贝尔斯看来，轴心时代所产生的文明成果一直延续到今天，每当人类社会面临危机或新的飞跃的时候，我们总要回过头去，看看先哲们的思想言行。新时代，我们的使命就是要建设黄河文明轴心区，书写一部从黄河出发的全球文明史，在各美其美、美人之美、美美与共中走向人类命运共同体。落实全球文明倡议，增进文明互鉴，必须实现三个超越，以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明包容超越文明优越。

未来的世界秩序是由中国加入这个秩序的过程所塑造的，中国的成长与转型只有在这个过程中才能实现，并通过人类文明新形态，打通内、外两重秩序，将人类秩序联为一体。《论语·尧曰》中也说：尧曰：‘咨。

老子的基本思想就是守中，多言数穷，不如守中。古代的中国，有海无洋、望洋兴叹。

著名历史学家汤因比曾经深刻指出：将来统一世界的大概不是西欧国家，也不是西欧化的国家，而是中国。这对于我们确立文明交流互鉴理论，解构普世价值论、文明冲突论、西方中心论，构建人类文明新形态，具有极为重大的意义。

程灏以生释仁，开创了儒学发展的新境界。和和是生所追求的一种状态，既包括人与自然的和谐共生，也包括个体自我的心平气和、人与人之间的和睦相处，还包括人与社会的政通人和。作为体系的中国，内在地包含着海洋和大陆等多种要素，它们通过历史的演化与现代化整合，而凝为一个共同体，中国因素得以同时嵌入在现代世界的海洋秩序与大陆秩序中，作为海陆中介、枢纽，因其超大规模而获得动能，将人类秩序联为一体。在孔子看来，天何言哉？四时行焉，百物生焉。

因为根据他对历史的思考和对未来的判断，人类必将走向一个统一的世界。这种开放性与包容性，为我们观察和思考世界上不同文明之间的关系提供了超越西方中心论（文明优越论）的新的眼光和思维框架。

在这里，中国文明的兴盛与延续性是保证丝绸之路历久不衰的文明基础，亦和中国农耕时代的手工业产出有关。陆上文明和海洋文明具有不同的内在特质，这些特质决定着各自的演化规律，并对人类文明进程产生重要影响。

又说诚者，物之终始，不诚无物。这种经由陆上文明、海洋文明交汇融合而形成的文明形态既不缺乏稳固性和包容性，又具有较强的变通性和创新性，因而是一种更为理想的文明形态。