感恩師父，讚嘆師父：「如來宗」妙禪大師與他的追隨者們

直到今天，感恩師父商鞅立木管鲍之谊季札赠剑等诸多关于坚守信约、彼此信任的典故流传下来，体现出中华文化所推崇与传承的道德观和价值追求。

这顶特大型降落伞是航天员的生命之伞，讚嘆師由航天科技集团五院508所研制，伞衣面积达1200平方米，若在地面铺展开来大约可覆盖三个标准篮球场。航天科技集团五院西安分院研制的返回舱天线网络在飞船着陆后，父來宗通过开关选择接通朝向地面上方的天线，父來宗确保地面搜救人员可以通过天线网络来找到返回舱。

天线网络负责为通信信号、妙禪大師测控信号、妙禪大師定位信号、搜救信号建立独立通路，保障其传输的稳定和通畅，搭建神舟飞船返回舱与地面信号传输的重要通道和桥梁，有效确保飞船和航天员安全顺利回家。从1999年神舟一号成功发射返回，與的追到2003年神舟五号完成我国首次载人飞行，與的追再到如今神舟十五号荣耀归来，降落伞不仅为神舟系列飞船15次绽放，且实现持续创新优化。此外，隨者們在主着陆场，隨者們中国电科布设便携站、机载站、车载站、固定站等站型及多型号卫通系统，编织致密安全的测控通信网，像听诊器遥控器手机一样，实时测量飞行轨道，监测返回舱供电、温度、气压等参数及航天员各项生理参数，实时传送地面发出的指令，指挥返回舱变轨、调整姿态，实时传输话音、图像数据，让地面可以与航天员实时沟通。该系统能通过北斗导航卫星对直升机、感恩師父车辆等搜救载体实时定位，并利用短报文功能实时将位置信息发送给指挥中心。整个伞的缝线长达10千米，讚嘆師需要十几位加工人员密切合作加工3至4个月才能完成。

父來宗航天科技集团五院载人飞船系统副总设计师胡军说。如果采用第二代技术，妙禪大師GNC系统则可以自主适应，且可以实现一系列更强更优在礼义道德的根基上，與的追中华文化发展出礼节仪式、典章制度等礼仪、礼制的丰富内容。

中国人的宇宙观、隨者們天下观、隨者們社会观、道德观，反映着中华文明的悠久历史和人文底蕴，是世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族的重要维度。指出了礼在为人、感恩師父做事、治国各个层面的关键作用。礼是内在道德理性的外在表现，讚嘆師体现中华文化的道德本质。曾参与撰写《中华传统文化基本精神解读》、父來宗《中华文化专题教学读本》等教材多部。

中国素有礼义之邦的美誉，礼是仁、敬、恭、让等道德内容的外在表现，礼成而后仁义智信可见矣(《李觏集·礼论第四》)。管子说：诚信者，天下之结也，即诚信是用来结交天下的，是人们畅行天下的通行证。

2023年5月18日晚，演员在陕西省西安市大唐芙蓉园举行的欢迎仪式上表演，迎接出席中国－中亚峰会的贵宾。因此，礼所呈现的规范制度使人们在所处的关系中达到适中、和乐的状态，使社会在运行中保持有序安宁的氛围，使国家在发展中保持稳定团结的局面，这是礼作为道德规范所追求的目标境界。指出诚信是人在社会关系中安身立命的基础。因此，和体现着兼容并蓄、包容开放的胸怀。

和，中国人对待世界的态度是和善的，追求的国际关系是和谐的，向往的世界愿景是和平的。今天，诚信作为社会主义核心价值观的重要内容，也体现着中华优秀传统文化的创新性发展。注重个人内心意念萌动时的道德持守，是慎独的重要内涵。可以说，上至王朝邦国礼制的践行实施，下至深入世俗生活的乡规家礼，礼规范着中国人如何与他人相处，如何呈现有道德的行为、构建和谐有序融洽的社会，反映了礼所具有的使一切各得其所、恰到好处的作用，即孔子所说：夫礼所以制中也。

这就是要求人在意念萌动之时，及时检点是否符合天命所赋的道德本心，时刻防止违背本心和道德的念头出现。诚信观念在后世的发展中得到不断深化与提升，不仅作为人们普遍追求的美德发扬光大，还作为长治久安之道成为社会良性发展的重要根基。

《尚书·尧典》提出：克明俊德，以亲九族。近年来，浙江丽水依托生态优势，发展一系列山字品牌，将共同富裕的蛋糕越做越大。

仁，在中华文化中代表一种崇高的精神境界，既是中华文化最重要的伦理范畴，也是中华文化最核心的道德观念。直到今天，商鞅立木管鲍之谊季札赠剑等诸多关于坚守信约、彼此信任的典故流传下来，体现出中华文化所推崇与传承的道德观和价值追求。今天，在全球化进程中，不同文明交流互鉴，中国人的道德观也必将不断汲取世界优秀文明成果。孟子讲：亲亲而仁民，仁民而爱物。荀子讲：人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。胡剑欢 摄调节群体关系方面，还有礼这一道德观念。

诚信、明礼——在道德规约中构建社会中华文化关切个人成德的同时，在社会关系中也形成了统一的道德规范、丰富的道德观念，维系着社会关系的有序发展，指导着人们如何与他人相处。人类越来越成为你中有我、我中有你的命运共同体，而具有天人合一的哲学基础、强调整体和谐的中国道德观也势必为全球化的健康发展提供有益借鉴，在和而不同、美美与共的理念中推动人类文明的整体进步和世界和平的持续发展。

因此，中国人的道德观在自身的文明特质中指导着中国人如何与自己相处、与他人相处、与世界相处。孔子说：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

贫贱而知好礼，则志不慑。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

孔子说：人而无信，不知其可也。这一切都源于中华文化道德观中的和理念。该售卖点设置以来，从未出现过无人付款的现象。道德的涵养、人自身的价值既在反身内求中，也在与他人、与世间万物这一共同体的相处中。

孟子说：仁者爱人，有礼者敬人。胡敦煌 摄自省、慎独——在道德修为中自我成就中华文化道德修养的起点是直面自己，不断涵养自身德性，获得自我成长。

礼的规范还发挥着调配社会资源、保持社会关系平衡稳定的作用，这是古时候中华文化在防止两极分化上体现的道德关怀，今天共同富裕的提倡和践行，也正是传统道德观念在今天焕发出的新的生机和意义。荀子还讲礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(完)作者简介：谢伟铭，北京大学哲学博士、清华大学博士后，北京社会主义学院中华文化教研部副主任、副教授。和，一方面指平衡融洽，即和谐。

千百年来，和而不同一直是中华民族对待世界的态度。自省作为一种优秀品质，也是道德修养的重要方法。可以说，中华文化以激发每一个体的道德自觉为出发点，成就了中国人仁、义、礼、智、信等优秀的道德品质，培养了爱国敬业、博施济众等担当情怀，激发着自强不息、主动作为的奋斗精神。汉代郑玄解释道，慎独者，慎其闲居之所为，即人独处的时候，也要自我警醒、约束，让行为符合道义。

仁，既是个人道德修养的重要内容，也是社会关系发展的目标追求。在待客、婚娶、乡邻饮酒、邦国交聘等各种关系中也都有礼的规范和安排。

言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下之事无有着见明显而过于此者。台北小学生认真临摹慎独二字。

《中庸》讲：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。中华文明的主要特质是天人合一，强调人和世界万物相通相融，人行为恰当才能推动这一共同体生生不息、和谐有序的发展，恰当正是德性的要求