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3300年前的殷墟甲骨文已经是成熟的文字系统,足以代表殷商文明也已经是成熟的文明,足以代表当时古人类文明的成熟。可以说,殷商时期的中国已经具有较为成熟的商业文明。
这正是对殷人尚鬼文化的反拨。自放桀而为天子后,共31王,多数是兄终弟及,最后五王均父传子。然而,商的覆灭与商纣王有很大的关系。微子启代殷,国于宋,都商丘。
可以说,殷商文化是河南取之不尽、用之不竭的历史资源和精神财富。勒石刻铭,文起八代。由此可知,冥勤于治水,最终因治水而死。从1921年开始的百年考古学研究有两个特点:一是多元一体,二是上不封顶。
然而随着研究的深入,特别是考古学材料的层出不穷,研究中的诸多问题逐渐显现,殷商历史文化研究由于缺乏系统性、整体性、综合性的学理化研究,已经满足不了学术研究、经济社会发展和文化传承创新的需要。在商代,正是农业水平的提高促进了商业贸易,商业贸易促使制服马牛作为交通工具,以行走更远的地方。
《尚书·酒诰》中所说的西周初年朝歌一带的商殷遗民肇牵车牛远服贾的情况,说明商代各地之间的互通有无可能是依靠专业商人来进行的。和夏人相比,商人敬祖祀祖更甚,他们认为祖先和上帝一样有着巨大的神力,能给人以祸福,故商人对鬼神几乎天天轮流祭祀。
王国维对一些甲骨进行缀合,提高其辨识和研究成效,并用甲骨考证出殷商先公、先王的姓名和前后顺序,印证《史记·殷本纪》的可靠性,把中国的信史提前了1000多年。古宋国时期,在周代统治下,殷商文化得以延续。从传说中的颛顼时代绝地天通以来,专司人神交通的巫,逐渐职业化、世袭化。四是要加快培育以文字之旅+探源之旅为主题的殷商文化体验路线,打造安阳—漯河—南阳的文字旅游线路,以读懂文字里的中国。周文化是一种德文化,而夏商文化主要是一种道文化。商业发达是殷商时期社会进步、文明程度进一步提高的一个显著特征。
一片甲骨惊世界,蕞尔一邑震寰宇。即是说,商汤之前迁徙八次,商汤之后迁都五次,体现了商代盘游无度的特点。
相土因之,故商主大火。这主要是研究以炎黄二帝为代表的三皇五帝这一上古时代。
帝喾之子弃后人中的一支出了周文王姬昌和周武王姬发,开创了周之基业。城市文明是殷商文化的重要特质之一。
其要义在于天地相分,人神不扰。黄河滋养了我们,但是黄河常常发生水患影响着我们的生产和生活。面向未来百年,我们需要再一次出发,需要再一次追问我们是谁,我们从哪里来,我们要到哪里去。《国语·鲁语》说,冥勤其官而水死。
孔子说:斯民也,三代之所以直道而行也。这就要求我们要高度重视中华根系研究。
对于有着五千年文明史的中国来说,古文字的研究有着特别重要的意义。殷商学的核心是甲骨学和考古学。
让我们感受到了商汤的担当。《史记》载,契长而佐禹治水有功,封于商,赐姓子氏,建立商国。
一是繁荣的城市文明。考古发现和研究表明,殷商都城的规划布局和建设谨严有序、设施完整、功能齐全、片区分布合理,体现了殷人尊重自然、天人合一的思想,更表现了殷商先民对美好生态的欣赏和追求。《史记·殷本纪》载:契封于商。周人为什么得出了天命靡常的结论呢?殷人原本何天之休何天之龙如火烈烈,则莫我敢逷,但为什么后来昊天大降丧于殷,令其侯于周服?因此,宜鉴于殷。
甲骨学殷商学之所以成立,在于人类文明鸿蒙初辟的殷商时期诡异绚烂的历史文化、神秘的历史文献、多姿多彩的历史文物和深远的历史文化影响力,给后人留下了无穷的思考和研究空间。从黄帝修德振兵开始,禹受天命平抑洪水、整理大地,强调的是以德为中心的观念,这一思想经过夏、商的传承而成为西周伦理思想的骨干。
三是发达的青铜文明。三是定九州,肇始了国家文明。
商文化不同于夏、周文化,在三代文化中具有承前启后的作用。殷商文化具备了文明的特质,最典型的是城市的出现,青铜的应用和文字的产生。
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